第41章 所以此身由我,不由天
沈炼入极乐净土的时间并不长,可是在无间呆着,仅以感觉而论,若说有亿万年,那也是不为过。笔@趣@阁wWw。biqUgE。info可他现在神清气朗,丝毫没有岁月沉淀的痕迹,整个人充满朝气。
那自然是跟菩提树有关。
若是旁人见证沈炼在极乐世界的经历,或许会有疑惑,从头到尾,沈炼都没有见过菩提树,他此刻的变化如何跟菩提树有关。
这一点唯有沈炼自己明白。
佛经里有一句话说的很清楚,“如来说众生,非众生,是名众生。”其实道德经里同样有类似的话:名可名,非常名。
这话听来云里雾里,究其实质,其实不过是抹去事物外在的迷乱,得悉本质而已。
因为人见天地山川草木虫鱼,总离不开色相,可除却色相之外,其中本质究竟为何,那便是大罗境,都难以说明白。
故而曾有人说“菩提本无树”,那自然是深悉大道本源,才能说出这番话来。
沈炼正是真正理解了这个道理,故而他见到了菩提。
亦理解了道主的一种特征,那就是众生相。佛陀说众生皆有真如,可要是菩提道主说,那就是众生皆是菩提。
菩提和真如都可以说是万物的本质,亦可以说是真正的道。如同星辰周行诸天,苹果会掉在地上,都是大道的本质体现。
若是哪一天沈炼成了道主,也大可以说一句众生皆是沈炼。
正因如此,沈炼更加体会到道主的混芒难测,此前力拔功德碑的欣喜,倒也被冲淡许多。当然他更得感谢坠入无间的经历,若非无间那样特殊的环境,将所有外在的迷乱,包括道法神通加诸的知见障都抹去,沈炼恐怕没那么容易证悟。
正因如此,沈炼此刻思维的清晰,远超过去任何时候,被毁掉的三大元神,正凭借残留的根须,不停生长,要不了多久,就可以恢复旧观。
按理说沈炼该当找个地方,慢慢闭关,感悟天道,待得功行圆满再出来,自然而然就真正无敌了。但他不能那样做,只因为人在世间,总有避不开的天灾人祸。
除非超脱,否则必然会有牵扯世间的因果,让人不得清净。
故而沈炼明白了,道主的超脱既有无奈的一面,也有必然的一面。
只是道主超脱后,又到了何处,永恒自在后,究竟有什么体会,那绝非他现在可以理解的。
他还在世间,仍旧要行世间法,做世间事。
沈炼很快踏足天庭,信步悠然。若说玄都天界和过去天皇、天帝的天界有什么不同,无非是差了一些岁月的厚重,至于仙道的威严,可谓有过之而无不及,只是人才确然不如天皇、天帝时代鼎盛。
玄都师承太上,骨子里亦是无情无义之辈,所以天宫寂寞森冷,让人一进来,就忘却过去情怀,如草木无情。可是若论天规,又要比天帝时期宽松,这一点源自太上无为的思想。
总的来说,此时的天庭有好有坏,对于世间仙佛神圣,却也不失为一个好去处。
玄都虽然有些孤高,终归不是暴虐之辈,能修成今时今日的境界,更非机缘巧合。沈炼缓步间,对自己这位勉强能入眼的对手,做出了一个较为公正的评价。
天宫重重森严的戒备,在沈炼眼中就如纸糊,一捅就破。沈炼丝毫不掩饰自己的存在,比当初猴子大闹天宫还要霸道。
直到八景宫的路上,根本无一合之敌。
他刚刚轻轻吹一口气,数十万天兵就给散去了。
那是玄都以撒豆成兵的法门制造的天兵,用以壮天庭的威严,用来对付太乙真仙,倒也足够了,在沈炼眼里,的确远远不够瞧。
现今落在沈炼眼中的,便是八景宫。
八景宫周围都是空旷的云禁,落在这里,多多少少显得有些孤零零,当然也可以用遗世独立来形容。
不过对于缔造八景宫的太上而言,好话和坏话,对他都无所谓。
当初太上造八景宫时,大约也只是想弄个休憩的地方,别无深意。沈炼要进八景宫,却要比进极乐净土难一点。
这不是说太上比阿弥陀厉害,只是两位无上超脱者之间的不同决定的。
阿弥陀是大开方便之门,太上却是老死不相往来。
两家意韵的差别,自然就在随手所造之物上体现。
八景宫里,玉鼎对杨戬道:“这里到底是太上的道场,宫门一闭,他沈炼要想轻易闯进来,可不是简单的事,我们只需挨到玄都归来即可。”
杨戬望了师尊的神色,看出他依旧不太自信,心道:“既然有玄都师伯的三清化身,又紧闭了道宫,难不成这也不能挡住沈炼一会。”
自太古以来,道主的威严深深植入三教子弟的内心。当初三宵何等强横,还抵不过师祖一根手指,后来的多宝道人,更是佛陀的一个前身,终归还是被太上一个蒲团裹走,世间所谓的无上仙尊,归根到底,在道主眼中,未必就比蝼蚁要强。
故而天地间更有一句话,暗自流传――道主之下,皆是蝼蚁。
八景宫既然是太上缔造,留有太上道禁,不说能对沈炼造成伤害,挡一挡,应该是没问题。杨戬和玉鼎到了里面,一开始确实心定许多,可是现在杨戬也跟师尊一样,慢慢冒出隐忧。
然后他听见了哗哗的水声,很快哗哗声就变成了轰隆的声音。
八景宫竟然也摇晃起来,供奉在大殿上的两盏神秘灯火,都开始忽明忽暗。
玉鼎和杨戬更听到了悠长的道歌,不被轰隆水响掩盖。
“卷却诗书上钓船,身披蓑笠执鱼竿。棹向碧波深处去,几重滩。不是从前为钓者,盖缘时世掩良贤。所以此身由我,不由天。”
玄音入内,似铭刻在大道法则之上,难以忘怀。
直到最后一句“所以此身由我,不由天”,描摹出“沈炼乘着一叶孤舟,遨游苦海之上,悠游自得,任凭风波如何酷烈,总是安然”的画面,如潮而来,教杨戬心神震动。
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那自然是跟菩提树有关。
若是旁人见证沈炼在极乐世界的经历,或许会有疑惑,从头到尾,沈炼都没有见过菩提树,他此刻的变化如何跟菩提树有关。
这一点唯有沈炼自己明白。
佛经里有一句话说的很清楚,“如来说众生,非众生,是名众生。”其实道德经里同样有类似的话:名可名,非常名。
这话听来云里雾里,究其实质,其实不过是抹去事物外在的迷乱,得悉本质而已。
因为人见天地山川草木虫鱼,总离不开色相,可除却色相之外,其中本质究竟为何,那便是大罗境,都难以说明白。
故而曾有人说“菩提本无树”,那自然是深悉大道本源,才能说出这番话来。
沈炼正是真正理解了这个道理,故而他见到了菩提。
亦理解了道主的一种特征,那就是众生相。佛陀说众生皆有真如,可要是菩提道主说,那就是众生皆是菩提。
菩提和真如都可以说是万物的本质,亦可以说是真正的道。如同星辰周行诸天,苹果会掉在地上,都是大道的本质体现。
若是哪一天沈炼成了道主,也大可以说一句众生皆是沈炼。
正因如此,沈炼更加体会到道主的混芒难测,此前力拔功德碑的欣喜,倒也被冲淡许多。当然他更得感谢坠入无间的经历,若非无间那样特殊的环境,将所有外在的迷乱,包括道法神通加诸的知见障都抹去,沈炼恐怕没那么容易证悟。
正因如此,沈炼此刻思维的清晰,远超过去任何时候,被毁掉的三大元神,正凭借残留的根须,不停生长,要不了多久,就可以恢复旧观。
按理说沈炼该当找个地方,慢慢闭关,感悟天道,待得功行圆满再出来,自然而然就真正无敌了。但他不能那样做,只因为人在世间,总有避不开的天灾人祸。
除非超脱,否则必然会有牵扯世间的因果,让人不得清净。
故而沈炼明白了,道主的超脱既有无奈的一面,也有必然的一面。
只是道主超脱后,又到了何处,永恒自在后,究竟有什么体会,那绝非他现在可以理解的。
他还在世间,仍旧要行世间法,做世间事。
沈炼很快踏足天庭,信步悠然。若说玄都天界和过去天皇、天帝的天界有什么不同,无非是差了一些岁月的厚重,至于仙道的威严,可谓有过之而无不及,只是人才确然不如天皇、天帝时代鼎盛。
玄都师承太上,骨子里亦是无情无义之辈,所以天宫寂寞森冷,让人一进来,就忘却过去情怀,如草木无情。可是若论天规,又要比天帝时期宽松,这一点源自太上无为的思想。
总的来说,此时的天庭有好有坏,对于世间仙佛神圣,却也不失为一个好去处。
玄都虽然有些孤高,终归不是暴虐之辈,能修成今时今日的境界,更非机缘巧合。沈炼缓步间,对自己这位勉强能入眼的对手,做出了一个较为公正的评价。
天宫重重森严的戒备,在沈炼眼中就如纸糊,一捅就破。沈炼丝毫不掩饰自己的存在,比当初猴子大闹天宫还要霸道。
直到八景宫的路上,根本无一合之敌。
他刚刚轻轻吹一口气,数十万天兵就给散去了。
那是玄都以撒豆成兵的法门制造的天兵,用以壮天庭的威严,用来对付太乙真仙,倒也足够了,在沈炼眼里,的确远远不够瞧。
现今落在沈炼眼中的,便是八景宫。
八景宫周围都是空旷的云禁,落在这里,多多少少显得有些孤零零,当然也可以用遗世独立来形容。
不过对于缔造八景宫的太上而言,好话和坏话,对他都无所谓。
当初太上造八景宫时,大约也只是想弄个休憩的地方,别无深意。沈炼要进八景宫,却要比进极乐净土难一点。
这不是说太上比阿弥陀厉害,只是两位无上超脱者之间的不同决定的。
阿弥陀是大开方便之门,太上却是老死不相往来。
两家意韵的差别,自然就在随手所造之物上体现。
八景宫里,玉鼎对杨戬道:“这里到底是太上的道场,宫门一闭,他沈炼要想轻易闯进来,可不是简单的事,我们只需挨到玄都归来即可。”
杨戬望了师尊的神色,看出他依旧不太自信,心道:“既然有玄都师伯的三清化身,又紧闭了道宫,难不成这也不能挡住沈炼一会。”
自太古以来,道主的威严深深植入三教子弟的内心。当初三宵何等强横,还抵不过师祖一根手指,后来的多宝道人,更是佛陀的一个前身,终归还是被太上一个蒲团裹走,世间所谓的无上仙尊,归根到底,在道主眼中,未必就比蝼蚁要强。
故而天地间更有一句话,暗自流传――道主之下,皆是蝼蚁。
八景宫既然是太上缔造,留有太上道禁,不说能对沈炼造成伤害,挡一挡,应该是没问题。杨戬和玉鼎到了里面,一开始确实心定许多,可是现在杨戬也跟师尊一样,慢慢冒出隐忧。
然后他听见了哗哗的水声,很快哗哗声就变成了轰隆的声音。
八景宫竟然也摇晃起来,供奉在大殿上的两盏神秘灯火,都开始忽明忽暗。
玉鼎和杨戬更听到了悠长的道歌,不被轰隆水响掩盖。
“卷却诗书上钓船,身披蓑笠执鱼竿。棹向碧波深处去,几重滩。不是从前为钓者,盖缘时世掩良贤。所以此身由我,不由天。”
玄音入内,似铭刻在大道法则之上,难以忘怀。
直到最后一句“所以此身由我,不由天”,描摹出“沈炼乘着一叶孤舟,遨游苦海之上,悠游自得,任凭风波如何酷烈,总是安然”的画面,如潮而来,教杨戬心神震动。
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