第一百九十一章 岳飞的仁义礼智信
岳飞的综合才能虽然超过关羽,但岳飞有两个劣势,导致他很难成为武圣:
一是岳飞出现的时间太晚,已经是南宋时期了,像姜子牙和关羽由于出现得早,到了后来都被神化了,姜子牙到明朝时被神化,而关羽从宋朝开始就被神化,岳飞出现得太晚,在时间没有优势。
二是岳飞是被朝廷定罪杀害的。
后为虽然被平反,但有一个过程,以至于让他在南宋一朝没能进入武庙。
而元朝又精简了武庙,只有十一个人,到明朝时就取消了武庙。
因此,综合各方面的原因来看,岳飞没能称为正统意义上的武圣,不由让人惋惜。
…………
大明。
朱元璋看到这里,脸色稍微有些不自然。
毕竟武庙是他废除的。
虽然他很欣赏岳飞这样的人物,但是武庙这玩意,他是不喜欢的。
华夏是一个注重礼仪传统的国家,除了敬天敬地敬祖先,对于先贤都予以了相当的尊重。
比如在孔子去世后的第二年,鲁哀公就曲阜的孔子故居辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所,派兵守卫并于一年四时祭祀。
汉高祖途经鲁地时,以太牢之礼祭祀孔子,开创帝王祭孔先河。
到了汉武帝时期,“罢黜百家、独尊儒术”,儒家成为正统显学,文庙自此遍地开花。
哪怕是今日,全国保存的文庙和文庙遗址数不胜数。
相比之下,武庙却稀少得多。
这不仅与武庙的历史较短,华夏民族尚文的习俗等因素有关,也与明朝两百多年废除了武庙制度息息相关。
做出这个决定的,就是明朝开国皇帝朱元璋。
唐朝时,皇帝对兴周八百年的姜子牙发生了异乎寻常的兴趣。
唐肃宗追尊姜太公为武成王,并设立武成王庙,简称武庙。
很明显,唐朝当时就是希望文武兼备,将武庙的地位不断提高,达到文庙平起平坐的程度。
所以,文庙的主神是文宣王孔子,武庙的主神则是武成王姜子牙。
文庙的有亚圣孟子,武庙也设立了亚圣张良。
文庙有颜渊、闵子骞等儒家十哲,武庙也设有白起、韩信、诸葛亮等十哲。
文庙有七十二子,武庙在唐朝时先是设有六十四名将,到了宋朝时干脆增设至七十二名将为从祀。
此时,武庙也完成了如同文庙的祭祀体系,春秋仲月上戊日行祭礼。
只不过到了元朝时,武庙的地位发生了变化。
大概出于维护统治的目的,元朝皇帝保留了姜子牙为祭祀主神,却将从祀名将大幅缩水,减少到了十人。
这时候,武庙就再不复当年辉煌,更不能与文庙抗衡了。
但是,武庙的消失,还是朱元璋一手促成的。
当年他定都南京后,开始修建修建历代帝王庙。
朱元璋选取了伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等十六位君主入历代帝王庙。
朱元璋是个极为认真的皇帝,他还逐一过目陪祀这些君主的臣子,发现周武王的最重要谋臣姜子牙不在其中。
礼部官员表示,姜子牙已经被唐朝皇帝追尊为武成王,宋朝皇帝更是追赠为昭烈武成王,理论上历史地位和周武王是一模一样的,所以并不适合陪祀周武王。
这一下,就让朱元璋感到非常不痛快了。
他开始发火:“姜子牙功劳再大,也是周文王、周武王的臣子,怎么能封王呢?这不是君臣混乱,混淆不清吗?”
而且,他还提出了自己的看法:“就应该要去掉姜子牙的王号,迎回历代帝王庙,陪祀周武王!”
说起来简单,做起来却有实际困难。
礼部官员小心翼翼地解释:“武庙的主神就是姜子牙,他贵为武圣,请去历代帝王庙,那武庙岂不是没有主神了?”
可朱元璋可不管这些。
好像什么问题在朱元璋这里都没有障碍,他马上做出了决定:“那就废除整个武庙系统,咱的大明不需要武庙来延续国祚!”
朱元璋还认为姜子牙身为商臣,却帮助周王犯上作乱,不堪为万世表,所以更要废除他的武庙。
总之,在明朝两百多年的历史上,武庙就消失了。
武庙信仰消失了三百多年后,清朝雍正皇帝追封关羽为武圣,各地的关帝庙更为兴盛。
人们习惯性地将关帝庙成为武庙,但实际上,关羽为主神的关帝庙只有关兴与周仓从祀左右,从来没有亚圣十哲和古今七十二名将,当然无法与文庙比肩。
民国时关羽和岳飞同被尊为武圣,“关壮缪翊赞昭烈,岳武穆独炳精忠”,各地建造关岳庙,实行“关岳合祀”的计划,左祀关圣帝君,右祀岳武穆王,他们还分别有十二名将陪祀。
不过,那好像就有些脱离了原来的祭祀体系,显得不伦不类了。
…………
大明的另外一个时空。
永乐大帝朱棣也不禁感慨:
“父皇将武庙废除,让岳飞没有机会成为武圣,也算是一大遗憾。”
“对于岳飞这个人,朕……”
“第一,岳飞在朕看来,不可否认是个民族英雄,坚决抵抗侵略者,毫不妥协。”
“第二,岳飞是华夏的千古名将,不论是带兵打仗,还是自身的武功,岳飞都可以说是南宋第一的武将,即使在其他朝代也少有人及,即使在我大明也是极少的。”
“第三,岳飞是个政治白痴,完全不懂政治不懂权谋不懂做官,以至于惨死风波亭,但凡他有点头脑,也不至于这样。”
谷/span“第四,岳飞是个很可悲的英雄,并非他的运气不好,生错了朝代,其实他的下场可以说是咎由自取,完全可以避免的。”
“其实当时金国已经无力南侵,岳飞如果想开点,不要急于求成,养精蓄锐,休养生息。”
“再看看当时南宋打仗多年,国库已经空了,淮北的百万义军完全就是百万饥民,国家根本养不起。”
“等国力富足之后,以南宋强大的经济基础,最多十年,兵强马壮之时,再请命收复故土,想必那个时候二圣也老死了,高宗也不担心自己的皇位了,高宗自然会全力支持岳飞进攻金国。”
“哪个皇帝不愿意建立万世功勋?高宗当然也想。”
“所以十年之后,才是岳飞进军的最佳时机,可谓天时地利人和俱在,一举成功。他的人生也将画上一个完美的句号,甚至华夏的历史都将重写,南宋可能不会被蒙古灭亡。一失足成千古恨啊,悲剧!”
…………
对于岳飞没能进入武庙,是一个遗憾。
由此给岳飞一个赞扬。
金无足赤,人无完人。
华夏五千载,岂无完人乎?
答曰:唯岳武穆耳!
生于农家,出身行伍。
单凭战功,十余年便官拜太尉,爵至少保。
身经大小一百二十六战无一败绩。
如此功业,两宋罕有,华夏难觅。
北宋缺将,南宋缺相。
两宋交替之际,名将辈出。
然可挽江山于既倒者,唯岳飞一人耳。
南宋中兴名将,除岳飞外,皆乃守成之将。
后世虞允文,孟拱,也是机动防御大师,并无战略进攻之才能。
自靖康元年从军以来,岳飞先后平定流寇李成、张用、曹成等叛乱,又扫清洞庭地区杨幺势力。
随即又两度北伐,收复襄阳六郡,并于郾城,颖昌等地大败金国名将完颜宗弼。
于内,克定祸乱;于外,抵御外侮。
然如此精勇之雄才,却丧于自家之手。
绍兴十年,岳飞面对完颜宗弼的大举入侵,再度北伐,兵锋直指旧都汴梁,在河北义军梁兴、赵云的配合之下,使得金国“黄河之南,号令不行”,统治处于崩溃边缘。
然朝有佞臣,大功难成。
宋相秦桧作为金国奸细,屡次向高宗进馋,使得高宗连下十二道金牌,勒令岳飞退军。之后,以“莫须有”之罪名制造冤狱,将其杀害。
其实此间缘由,并非什么“岳飞功高震主,而两宋皇帝对武将甚是防范”;更非:岳飞打出“直捣黄龙,迎回二圣”的口号,危及高宗正统之位。
南宋中兴名将,个个居功自恃,无视朝廷法令。
唯岳飞,对诏令严遵谨守,尽忠尽职,毫无二心。
至于后者,纯属近期袁腾飞等人肆意猜测,毫无依据,实乃无稽之谈。
事实为:自高宗即为之后,岳飞便遥尊在北国的徽、钦二帝为“天眷”。
政治觉悟如此之高,怎会无度。
至于“岳飞性情耿直,为人执拗,得罪同僚”之论,更是无从谈起。
岳飞早年的上司宗泽、张所等老将,对岳飞赞赏有加,倚为臂膀;宰执大臣李纲、赵鼎亦是对其推崇备至;至于同为武将的中兴诸将,非但无同行相轻,而且无一不与岳飞交好。
此间缘由,除了欣赏其军事才华之外,更是对其为人处事的认同。
关于岳飞之死,其实缘由很简单。
金国:提出“必杀飞,始可和”。
金人被岳飞打得毫无还手之力,只能釜底抽薪。
按照常理:在大好形势之下杀掉自己最为重的大将只为换取和议,这是难以想象的。
但是,岳飞面对的,是一个为了自己高官厚禄不惜出卖国家利益的奸相秦桧;一个生于深宫之中,长于妇人之手的皇帝赵构。
他想的不是收复失地,中兴大宋。
而是苟安江南,能够安稳度日。
武穆之功,震古烁今;个人私德,亦是尽善尽美。
仁:平定杨幺之后,对被俘人员,有人主张全部杀死,岳飞以各首领或率众降宋,或已被处置,告诫诸将不得滥杀无辜;凡精壮之士,一律收编入伍;而老弱瘦软、不堪服役者,皆“各给米粮令归田”。一名将帅有如此仁爱之心,仁者无敌,岳飞能建立不世之功,绝非偶然。
义:绍兴十年夏,被勒令退兵并遭罢黜的除了岳飞之外,还有韩世忠、张俊等人,起初秦桧并无害飞之心,甚至欲拉拢其陷害韩世忠,岳飞断然拒绝,并提醒韩世忠做好防备,这与张俊为了自身苟全,费尽心机谋害岳飞形成照明对比!
礼:川陕守将吴阶很是敬佩岳飞,欲与其结为好友。当得知岳飞并无爱妾美姬之时,便令人专程送予其两名美女,岳飞不好推辞,亦不肯接受,便留其于军中,不久,两名美女不堪军中苦寒,便向岳飞请辞,岳飞欣然允诺。吴阶得知之后,大赞岳飞乃明礼之人。
智:一日宗泽招见岳飞并授以用兵作战阵图,且说:“尔勇智材艺,虽古良将不能过,然好野战,非古法,今为偏裨尚可,他日为大将,此非万全计也。”飞回答:“兵家之要,在于出奇,不可测识,始能取胜。阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”宗泽听后点头称是。
信:建炎四年,完颜宗弼兵锋直指江南,下令全军“搜山检海抓赵构”。高宗为避刀兵,逃亡于海上。此时的宋王朝,已经处于崩溃之边缘。众将纷纷四散逃离,甚至劫掠百姓钱财。唯有岳飞,坚持保境安民,外御敌侮。
忠:岳飞从军一十五年,曾数次面临险境,有性命之忧。也多次因朝堂昏庸法令而懊恼。然其始终心如铁石,恪尽职守,一心一意地保卫着江山社稷。
孝:岳飞乃至孝之人,自把母亲姚氏接到军营中后,侍奉唯恐不周,每晚处理好军务,便到母亲处问安。当母亲生病时,岳飞亲尝汤药,跪送榻前,连走路都微声屏气而行,生恐吵扰了母亲的休息。凡遇率军出征,必先嘱咐妻子李娃,好好侍奉母亲。
勇:冷兵器时代,骑兵是步兵的天敌,且女真多骑兵。面对武装到极致的金军铁骑,岳飞以八百背嵬军为中军,以步兵为两翼迎击,杀得金军“人为血人,马为血马”,大获全胜。此举开以步克骑的先河,堪称军事史上一大奇迹。
如此神勇之人,却落得如此结局,不免让人感慨。
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一是岳飞出现的时间太晚,已经是南宋时期了,像姜子牙和关羽由于出现得早,到了后来都被神化了,姜子牙到明朝时被神化,而关羽从宋朝开始就被神化,岳飞出现得太晚,在时间没有优势。
二是岳飞是被朝廷定罪杀害的。
后为虽然被平反,但有一个过程,以至于让他在南宋一朝没能进入武庙。
而元朝又精简了武庙,只有十一个人,到明朝时就取消了武庙。
因此,综合各方面的原因来看,岳飞没能称为正统意义上的武圣,不由让人惋惜。
…………
大明。
朱元璋看到这里,脸色稍微有些不自然。
毕竟武庙是他废除的。
虽然他很欣赏岳飞这样的人物,但是武庙这玩意,他是不喜欢的。
华夏是一个注重礼仪传统的国家,除了敬天敬地敬祖先,对于先贤都予以了相当的尊重。
比如在孔子去世后的第二年,鲁哀公就曲阜的孔子故居辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所,派兵守卫并于一年四时祭祀。
汉高祖途经鲁地时,以太牢之礼祭祀孔子,开创帝王祭孔先河。
到了汉武帝时期,“罢黜百家、独尊儒术”,儒家成为正统显学,文庙自此遍地开花。
哪怕是今日,全国保存的文庙和文庙遗址数不胜数。
相比之下,武庙却稀少得多。
这不仅与武庙的历史较短,华夏民族尚文的习俗等因素有关,也与明朝两百多年废除了武庙制度息息相关。
做出这个决定的,就是明朝开国皇帝朱元璋。
唐朝时,皇帝对兴周八百年的姜子牙发生了异乎寻常的兴趣。
唐肃宗追尊姜太公为武成王,并设立武成王庙,简称武庙。
很明显,唐朝当时就是希望文武兼备,将武庙的地位不断提高,达到文庙平起平坐的程度。
所以,文庙的主神是文宣王孔子,武庙的主神则是武成王姜子牙。
文庙的有亚圣孟子,武庙也设立了亚圣张良。
文庙有颜渊、闵子骞等儒家十哲,武庙也设有白起、韩信、诸葛亮等十哲。
文庙有七十二子,武庙在唐朝时先是设有六十四名将,到了宋朝时干脆增设至七十二名将为从祀。
此时,武庙也完成了如同文庙的祭祀体系,春秋仲月上戊日行祭礼。
只不过到了元朝时,武庙的地位发生了变化。
大概出于维护统治的目的,元朝皇帝保留了姜子牙为祭祀主神,却将从祀名将大幅缩水,减少到了十人。
这时候,武庙就再不复当年辉煌,更不能与文庙抗衡了。
但是,武庙的消失,还是朱元璋一手促成的。
当年他定都南京后,开始修建修建历代帝王庙。
朱元璋选取了伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等十六位君主入历代帝王庙。
朱元璋是个极为认真的皇帝,他还逐一过目陪祀这些君主的臣子,发现周武王的最重要谋臣姜子牙不在其中。
礼部官员表示,姜子牙已经被唐朝皇帝追尊为武成王,宋朝皇帝更是追赠为昭烈武成王,理论上历史地位和周武王是一模一样的,所以并不适合陪祀周武王。
这一下,就让朱元璋感到非常不痛快了。
他开始发火:“姜子牙功劳再大,也是周文王、周武王的臣子,怎么能封王呢?这不是君臣混乱,混淆不清吗?”
而且,他还提出了自己的看法:“就应该要去掉姜子牙的王号,迎回历代帝王庙,陪祀周武王!”
说起来简单,做起来却有实际困难。
礼部官员小心翼翼地解释:“武庙的主神就是姜子牙,他贵为武圣,请去历代帝王庙,那武庙岂不是没有主神了?”
可朱元璋可不管这些。
好像什么问题在朱元璋这里都没有障碍,他马上做出了决定:“那就废除整个武庙系统,咱的大明不需要武庙来延续国祚!”
朱元璋还认为姜子牙身为商臣,却帮助周王犯上作乱,不堪为万世表,所以更要废除他的武庙。
总之,在明朝两百多年的历史上,武庙就消失了。
武庙信仰消失了三百多年后,清朝雍正皇帝追封关羽为武圣,各地的关帝庙更为兴盛。
人们习惯性地将关帝庙成为武庙,但实际上,关羽为主神的关帝庙只有关兴与周仓从祀左右,从来没有亚圣十哲和古今七十二名将,当然无法与文庙比肩。
民国时关羽和岳飞同被尊为武圣,“关壮缪翊赞昭烈,岳武穆独炳精忠”,各地建造关岳庙,实行“关岳合祀”的计划,左祀关圣帝君,右祀岳武穆王,他们还分别有十二名将陪祀。
不过,那好像就有些脱离了原来的祭祀体系,显得不伦不类了。
…………
大明的另外一个时空。
永乐大帝朱棣也不禁感慨:
“父皇将武庙废除,让岳飞没有机会成为武圣,也算是一大遗憾。”
“对于岳飞这个人,朕……”
“第一,岳飞在朕看来,不可否认是个民族英雄,坚决抵抗侵略者,毫不妥协。”
“第二,岳飞是华夏的千古名将,不论是带兵打仗,还是自身的武功,岳飞都可以说是南宋第一的武将,即使在其他朝代也少有人及,即使在我大明也是极少的。”
“第三,岳飞是个政治白痴,完全不懂政治不懂权谋不懂做官,以至于惨死风波亭,但凡他有点头脑,也不至于这样。”
谷/span“第四,岳飞是个很可悲的英雄,并非他的运气不好,生错了朝代,其实他的下场可以说是咎由自取,完全可以避免的。”
“其实当时金国已经无力南侵,岳飞如果想开点,不要急于求成,养精蓄锐,休养生息。”
“再看看当时南宋打仗多年,国库已经空了,淮北的百万义军完全就是百万饥民,国家根本养不起。”
“等国力富足之后,以南宋强大的经济基础,最多十年,兵强马壮之时,再请命收复故土,想必那个时候二圣也老死了,高宗也不担心自己的皇位了,高宗自然会全力支持岳飞进攻金国。”
“哪个皇帝不愿意建立万世功勋?高宗当然也想。”
“所以十年之后,才是岳飞进军的最佳时机,可谓天时地利人和俱在,一举成功。他的人生也将画上一个完美的句号,甚至华夏的历史都将重写,南宋可能不会被蒙古灭亡。一失足成千古恨啊,悲剧!”
…………
对于岳飞没能进入武庙,是一个遗憾。
由此给岳飞一个赞扬。
金无足赤,人无完人。
华夏五千载,岂无完人乎?
答曰:唯岳武穆耳!
生于农家,出身行伍。
单凭战功,十余年便官拜太尉,爵至少保。
身经大小一百二十六战无一败绩。
如此功业,两宋罕有,华夏难觅。
北宋缺将,南宋缺相。
两宋交替之际,名将辈出。
然可挽江山于既倒者,唯岳飞一人耳。
南宋中兴名将,除岳飞外,皆乃守成之将。
后世虞允文,孟拱,也是机动防御大师,并无战略进攻之才能。
自靖康元年从军以来,岳飞先后平定流寇李成、张用、曹成等叛乱,又扫清洞庭地区杨幺势力。
随即又两度北伐,收复襄阳六郡,并于郾城,颖昌等地大败金国名将完颜宗弼。
于内,克定祸乱;于外,抵御外侮。
然如此精勇之雄才,却丧于自家之手。
绍兴十年,岳飞面对完颜宗弼的大举入侵,再度北伐,兵锋直指旧都汴梁,在河北义军梁兴、赵云的配合之下,使得金国“黄河之南,号令不行”,统治处于崩溃边缘。
然朝有佞臣,大功难成。
宋相秦桧作为金国奸细,屡次向高宗进馋,使得高宗连下十二道金牌,勒令岳飞退军。之后,以“莫须有”之罪名制造冤狱,将其杀害。
其实此间缘由,并非什么“岳飞功高震主,而两宋皇帝对武将甚是防范”;更非:岳飞打出“直捣黄龙,迎回二圣”的口号,危及高宗正统之位。
南宋中兴名将,个个居功自恃,无视朝廷法令。
唯岳飞,对诏令严遵谨守,尽忠尽职,毫无二心。
至于后者,纯属近期袁腾飞等人肆意猜测,毫无依据,实乃无稽之谈。
事实为:自高宗即为之后,岳飞便遥尊在北国的徽、钦二帝为“天眷”。
政治觉悟如此之高,怎会无度。
至于“岳飞性情耿直,为人执拗,得罪同僚”之论,更是无从谈起。
岳飞早年的上司宗泽、张所等老将,对岳飞赞赏有加,倚为臂膀;宰执大臣李纲、赵鼎亦是对其推崇备至;至于同为武将的中兴诸将,非但无同行相轻,而且无一不与岳飞交好。
此间缘由,除了欣赏其军事才华之外,更是对其为人处事的认同。
关于岳飞之死,其实缘由很简单。
金国:提出“必杀飞,始可和”。
金人被岳飞打得毫无还手之力,只能釜底抽薪。
按照常理:在大好形势之下杀掉自己最为重的大将只为换取和议,这是难以想象的。
但是,岳飞面对的,是一个为了自己高官厚禄不惜出卖国家利益的奸相秦桧;一个生于深宫之中,长于妇人之手的皇帝赵构。
他想的不是收复失地,中兴大宋。
而是苟安江南,能够安稳度日。
武穆之功,震古烁今;个人私德,亦是尽善尽美。
仁:平定杨幺之后,对被俘人员,有人主张全部杀死,岳飞以各首领或率众降宋,或已被处置,告诫诸将不得滥杀无辜;凡精壮之士,一律收编入伍;而老弱瘦软、不堪服役者,皆“各给米粮令归田”。一名将帅有如此仁爱之心,仁者无敌,岳飞能建立不世之功,绝非偶然。
义:绍兴十年夏,被勒令退兵并遭罢黜的除了岳飞之外,还有韩世忠、张俊等人,起初秦桧并无害飞之心,甚至欲拉拢其陷害韩世忠,岳飞断然拒绝,并提醒韩世忠做好防备,这与张俊为了自身苟全,费尽心机谋害岳飞形成照明对比!
礼:川陕守将吴阶很是敬佩岳飞,欲与其结为好友。当得知岳飞并无爱妾美姬之时,便令人专程送予其两名美女,岳飞不好推辞,亦不肯接受,便留其于军中,不久,两名美女不堪军中苦寒,便向岳飞请辞,岳飞欣然允诺。吴阶得知之后,大赞岳飞乃明礼之人。
智:一日宗泽招见岳飞并授以用兵作战阵图,且说:“尔勇智材艺,虽古良将不能过,然好野战,非古法,今为偏裨尚可,他日为大将,此非万全计也。”飞回答:“兵家之要,在于出奇,不可测识,始能取胜。阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”宗泽听后点头称是。
信:建炎四年,完颜宗弼兵锋直指江南,下令全军“搜山检海抓赵构”。高宗为避刀兵,逃亡于海上。此时的宋王朝,已经处于崩溃之边缘。众将纷纷四散逃离,甚至劫掠百姓钱财。唯有岳飞,坚持保境安民,外御敌侮。
忠:岳飞从军一十五年,曾数次面临险境,有性命之忧。也多次因朝堂昏庸法令而懊恼。然其始终心如铁石,恪尽职守,一心一意地保卫着江山社稷。
孝:岳飞乃至孝之人,自把母亲姚氏接到军营中后,侍奉唯恐不周,每晚处理好军务,便到母亲处问安。当母亲生病时,岳飞亲尝汤药,跪送榻前,连走路都微声屏气而行,生恐吵扰了母亲的休息。凡遇率军出征,必先嘱咐妻子李娃,好好侍奉母亲。
勇:冷兵器时代,骑兵是步兵的天敌,且女真多骑兵。面对武装到极致的金军铁骑,岳飞以八百背嵬军为中军,以步兵为两翼迎击,杀得金军“人为血人,马为血马”,大获全胜。此举开以步克骑的先河,堪称军事史上一大奇迹。
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