第97章 佛说:不可语!⑵
第97章、佛说:不可语!2
“施主,请允许我拿寺庙的寒梅打个比方吧!冬天已至,纷纷扬扬的大雪给大地铺上了一层厚厚的白衣。而在这个白色的世界里,上天却把寒梅赐给了人间,让这寒梅去点缀白雪点缀人间,寒风拂动它身上的雪,把它那厚厚的衣裳脱下,显现出那红色的肌肤,把梅香裹夹在风里随它飘走,送入我们鼻子里,给寂寞的冬季带来一份清新。”
“施主你想一下,寒梅在这寂寞的冬季里,独自开放着,它是否幸福?现在百花争艳的时候却默默地开始了漫长的等待。桃花、梨花、杜鹃等花朵争着显示自己,把自己娇艳尽怀情操地显示出来,以获得百花之王的美名。它们幸福吗?而寒梅不屑于这些,这也并不是梅花赛不过它们,它觉得争着炫耀的生活太累,它认为幸福是平淡的,是用自己的心灵去感受的幸福的生活,而不是用自己的外表炫耀来争得别人夸奖的。”
“秋天是果子满树热闹非凡的时候,而此时的梅花正为冬季蓄积能量,在无人注视的季节里默默耕作着,这也是一种充实的生活。施主,您说这充实的生活难道不就是一种幸福吗?好不容易到了冬季,到了它开放的季节,而此时凛冽的寒风不断地袭击着它,低温不断地阻挠花苞的绽放,而它却默默地承受着,刺骨的寒风一阵阵地吹过,枝条在不断地摆动着,那花苞仿佛要被摇落下来,一阵、一阵……几天的大风过去了,而花苞像沾在枝上似的,依旧紧抓着它不放,且一直吸收着养分、呼吸着寒气,在风停后绽放出来。”
“不经历风雨怎能见到彩虹,不经寒风洗礼,寒梅怎么发香。这是一种抗争的伟大,寒梅在这寒风中体验着幸福,似乎上天在把寒梅赐予人间时便赐予了它忍受寂寞,把它安排在百花绝迹的冬天,只有它的敌人冰雪与它为伴,自己独自开着又自己默默地回归大地,然而它却不埋怨这种待遇,而把它看作是上天的馈赠,它依然开得那么活泼、那么可爱、那么执著,永远像一位朝气蓬勃的年轻人。寂寞并不可怕,只要它拥有一颗会善待自己的心,有一颗乐观的心,它依然拥有幸福。幸福是什么?幸福是独处的寒梅,是那种能在平凡中寻找欢乐,能用乐观开朗的心去面对生活的心灵,用心灵去认真地品味幸福。佛曰:一切皆在缘,随遇而安,幸福只是生活的一种调味剂,敞开心灵,幸福并不遥远。施主,我这样说您能明白吗?”方丈缓缓地说了一大通话。
两人听了,也都觉得这话似乎很有道理,幸福其实就是在平淡中过好每一天,就是对生活的一种热爱、一种追求,就是在生活中的磕磕碰碰、起起落落!
“大师,谢谢你,我明白了。那您能不能以佛学的角度谈一下,人生这个问题呢?”杨浩天非常虔诚地问道。
“人生问题?施主是不是遇到了一些无法参透的问题吧?不会是在红尘当中迷失于大好春光当中了吧!珍惜呵护你身边的每一个亲人、朋友吧!”方丈笑呵呵地说着。
“我没有家人,是孤儿,有的只是待我如亲人的朋友,知道如何做的,不过还是请大师指点一二。”杨浩天浅浅地笑着说。
“人的一生就该这样,其实人生是一个大舞台,每一个人都在扮演着不同的角色,每天在地球上都上演着一幕幕以事业、生活为背景的悲喜剧。我们每一个人都是主角,都会去尝试着生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、惊。我们每一个人从小到大,都会经历不同角色的演变。以一个男性公民为例,他的一生也许要扮演儿子、学生、朋友、员工、顾客、父亲、下属、同事、领导、退休人员、爷爷等角色。在这个人生的舞台上,一个人演戏的效果与质量,那就要看你如何做人,如何为人处事,因为我们并不是孤独地站在这个舞台上,这个舞台上还有许多的演员,众多的看客,就是看客也只是相对某一出戏来讲的,归根到底,他也在扮演着看客。这里的因果律即这种同时互存和异时互存的因果论就是:做人成功是做事成功之因,做事成功是做人成功之果。就如种子和芽的关系,因为过去有了种子,现在才能有芽的生起,现在有芽的生起,过去的种子,才能叫做种子,这就是异时互相存在的关系。另一方面,种子灭亡的时候,正是芽生的时候,芽生的时候,也正是种子灭的时候,即芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系,也就是佛法中的缘起法。”
“嗯,的确如此。大师,还请您继续往下说。”杨浩天沉思了片刻又说道。
刘诗一直都没有说话,只是静静地听着,同她也在思考这个问题:人为什么而活?
方丈微微笑了笑,又接着说道:“缘起,就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象的生起,都是相对的,有互相存在的关系和一定的条件。此有故彼有,此生故彼生。因缘有杂染的、清净的,杂染的因缘即缘起法。事物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系,也就是佛法的因果关系,即因果论。从这一角度来看,这一因会产生这一果,但从另一个角度看,这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,更没有一个绝对的果。世界上的万事万物,从时间上来说,有无数的异时因果连续的关系,从空间上讲,有无数的互相依存的关系,这样因因果果,果果因因,相续不断,就叫做因果规律。所谓的因果道理,就是因缘的原理。这种因缘原理,是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释,是佛教对人生观的基本认识。”
方丈微微停顿了一下又接着说道:“因此,我们每个人的人生的成功即道路选择的成功和角色扮演成功,人生的不幸即道路选择的失误与角色扮演的失败。我说个钓鱼的故事:一个人去钓鱼,面临着两个池塘的选择,一个池塘有鱼,而另一个池塘却没有鱼。如果你在没有鱼的池塘里钓鱼,就是钓上一辈子也不会钓上一条鱼,而在有鱼的池塘里钓鱼,你就会有收获,会钓到很多的鱼。你做什么事,包括人生道路的选择,刚开始就错了,以后的任何努力都是徒劳,努力越多只意味着离真理越远。就像你要去罗马,虽然条条道路通罗马,但你一旦选择了与罗马相反的道路走,那么你将离罗马更远。我们人生只有选择了正确的人生观,克服人性自身的弱点,正确处理个人与人们、个人与社会的关系,才能使自己成为一个身心健康、关心他人、热爱社会的人。”
两人听方丈的话,也都点了点头,也表示深深的敬意,冲着方丈致以佛礼回报。
方丈意味深长地看了看杨浩天,念了几声:“南无阿弥陀佛!有缘、无缘皆在因果之中……”
两人正准备出寺,方丈确在旁边淡然地说道:“施主,希望你们不要在人生大好的春光中迷失自我,更不能迷失本性,人生的春天是美丽的,也是难以留住的,只有珍惜这个春天,你们才能在人生的春天里尽情开放自己灿烂的花朵,才能在人生的冬天里像寒梅一样发出诱人的馨香,才能让人们记住你们的春天、夏天、秋天、冬天,别忘记自己的做人责任和做人本分,最后我还是原来的那句话送给你们:得饶人处且饶人,一切都是有因果的,望珍重!”
……
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“施主你想一下,寒梅在这寂寞的冬季里,独自开放着,它是否幸福?现在百花争艳的时候却默默地开始了漫长的等待。桃花、梨花、杜鹃等花朵争着显示自己,把自己娇艳尽怀情操地显示出来,以获得百花之王的美名。它们幸福吗?而寒梅不屑于这些,这也并不是梅花赛不过它们,它觉得争着炫耀的生活太累,它认为幸福是平淡的,是用自己的心灵去感受的幸福的生活,而不是用自己的外表炫耀来争得别人夸奖的。”
“秋天是果子满树热闹非凡的时候,而此时的梅花正为冬季蓄积能量,在无人注视的季节里默默耕作着,这也是一种充实的生活。施主,您说这充实的生活难道不就是一种幸福吗?好不容易到了冬季,到了它开放的季节,而此时凛冽的寒风不断地袭击着它,低温不断地阻挠花苞的绽放,而它却默默地承受着,刺骨的寒风一阵阵地吹过,枝条在不断地摆动着,那花苞仿佛要被摇落下来,一阵、一阵……几天的大风过去了,而花苞像沾在枝上似的,依旧紧抓着它不放,且一直吸收着养分、呼吸着寒气,在风停后绽放出来。”
“不经历风雨怎能见到彩虹,不经寒风洗礼,寒梅怎么发香。这是一种抗争的伟大,寒梅在这寒风中体验着幸福,似乎上天在把寒梅赐予人间时便赐予了它忍受寂寞,把它安排在百花绝迹的冬天,只有它的敌人冰雪与它为伴,自己独自开着又自己默默地回归大地,然而它却不埋怨这种待遇,而把它看作是上天的馈赠,它依然开得那么活泼、那么可爱、那么执著,永远像一位朝气蓬勃的年轻人。寂寞并不可怕,只要它拥有一颗会善待自己的心,有一颗乐观的心,它依然拥有幸福。幸福是什么?幸福是独处的寒梅,是那种能在平凡中寻找欢乐,能用乐观开朗的心去面对生活的心灵,用心灵去认真地品味幸福。佛曰:一切皆在缘,随遇而安,幸福只是生活的一种调味剂,敞开心灵,幸福并不遥远。施主,我这样说您能明白吗?”方丈缓缓地说了一大通话。
两人听了,也都觉得这话似乎很有道理,幸福其实就是在平淡中过好每一天,就是对生活的一种热爱、一种追求,就是在生活中的磕磕碰碰、起起落落!
“大师,谢谢你,我明白了。那您能不能以佛学的角度谈一下,人生这个问题呢?”杨浩天非常虔诚地问道。
“人生问题?施主是不是遇到了一些无法参透的问题吧?不会是在红尘当中迷失于大好春光当中了吧!珍惜呵护你身边的每一个亲人、朋友吧!”方丈笑呵呵地说着。
“我没有家人,是孤儿,有的只是待我如亲人的朋友,知道如何做的,不过还是请大师指点一二。”杨浩天浅浅地笑着说。
“人的一生就该这样,其实人生是一个大舞台,每一个人都在扮演着不同的角色,每天在地球上都上演着一幕幕以事业、生活为背景的悲喜剧。我们每一个人都是主角,都会去尝试着生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、惊。我们每一个人从小到大,都会经历不同角色的演变。以一个男性公民为例,他的一生也许要扮演儿子、学生、朋友、员工、顾客、父亲、下属、同事、领导、退休人员、爷爷等角色。在这个人生的舞台上,一个人演戏的效果与质量,那就要看你如何做人,如何为人处事,因为我们并不是孤独地站在这个舞台上,这个舞台上还有许多的演员,众多的看客,就是看客也只是相对某一出戏来讲的,归根到底,他也在扮演着看客。这里的因果律即这种同时互存和异时互存的因果论就是:做人成功是做事成功之因,做事成功是做人成功之果。就如种子和芽的关系,因为过去有了种子,现在才能有芽的生起,现在有芽的生起,过去的种子,才能叫做种子,这就是异时互相存在的关系。另一方面,种子灭亡的时候,正是芽生的时候,芽生的时候,也正是种子灭的时候,即芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系,也就是佛法中的缘起法。”
“嗯,的确如此。大师,还请您继续往下说。”杨浩天沉思了片刻又说道。
刘诗一直都没有说话,只是静静地听着,同她也在思考这个问题:人为什么而活?
方丈微微笑了笑,又接着说道:“缘起,就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象的生起,都是相对的,有互相存在的关系和一定的条件。此有故彼有,此生故彼生。因缘有杂染的、清净的,杂染的因缘即缘起法。事物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系,也就是佛法的因果关系,即因果论。从这一角度来看,这一因会产生这一果,但从另一个角度看,这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,更没有一个绝对的果。世界上的万事万物,从时间上来说,有无数的异时因果连续的关系,从空间上讲,有无数的互相依存的关系,这样因因果果,果果因因,相续不断,就叫做因果规律。所谓的因果道理,就是因缘的原理。这种因缘原理,是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释,是佛教对人生观的基本认识。”
方丈微微停顿了一下又接着说道:“因此,我们每个人的人生的成功即道路选择的成功和角色扮演成功,人生的不幸即道路选择的失误与角色扮演的失败。我说个钓鱼的故事:一个人去钓鱼,面临着两个池塘的选择,一个池塘有鱼,而另一个池塘却没有鱼。如果你在没有鱼的池塘里钓鱼,就是钓上一辈子也不会钓上一条鱼,而在有鱼的池塘里钓鱼,你就会有收获,会钓到很多的鱼。你做什么事,包括人生道路的选择,刚开始就错了,以后的任何努力都是徒劳,努力越多只意味着离真理越远。就像你要去罗马,虽然条条道路通罗马,但你一旦选择了与罗马相反的道路走,那么你将离罗马更远。我们人生只有选择了正确的人生观,克服人性自身的弱点,正确处理个人与人们、个人与社会的关系,才能使自己成为一个身心健康、关心他人、热爱社会的人。”
两人听方丈的话,也都点了点头,也表示深深的敬意,冲着方丈致以佛礼回报。
方丈意味深长地看了看杨浩天,念了几声:“南无阿弥陀佛!有缘、无缘皆在因果之中……”
两人正准备出寺,方丈确在旁边淡然地说道:“施主,希望你们不要在人生大好的春光中迷失自我,更不能迷失本性,人生的春天是美丽的,也是难以留住的,只有珍惜这个春天,你们才能在人生的春天里尽情开放自己灿烂的花朵,才能在人生的冬天里像寒梅一样发出诱人的馨香,才能让人们记住你们的春天、夏天、秋天、冬天,别忘记自己的做人责任和做人本分,最后我还是原来的那句话送给你们:得饶人处且饶人,一切都是有因果的,望珍重!”
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