如是我闻第九章:怡然自得一览众山
发现文字中的逗点常被改成句点,大概系统坏了。晚上离开公司外出与客户谈事后,回次店遇见杰、国、愷在旁的饮料店聊天。他们邀我一起坐,我只好在旁听著。椅子是木板坐的很不舒适,他们竟然能够聊三个小时了…。好吧!边听边敲字好了。
小读者说上一章补全勤的章节,看不懂不好看。是的,不好看,但还是要写的;日子不好过,还是要过。
他们从房地產各地的状况,聊到股票的资讯消息,聊到日本的旅游地方,聊到韩国批发衣服的经过,然后说我也陪同去过,所以当时的记忆回来,聊到经营衣服的经验谈,聊到医院的经营过程,医疗回收的事情,聊到谁谁谁的状况,聊到打牌,按摩…然后聊到不能写的事。
书友说:龙哥喜欢精神世界,不喜欢世俗。
答曰:正确说法是,比较喜欢精神心灵,不是不喜欢世俗,而是若只能够选一边时。
自答:世俗之见,我其实很反感的,但人活在世俗中,也只好藉由文字吐嘆一下而已。当然,有些世俗,俗世,也很迷人的。
接到宏乙的电话,说本来他要找一帆明天早上做消防安检的工作,一帆没接,改找我,我答应。明天公司的开会就不去了。
看到名称叫投融资曲的说道:“最怕你一生碌碌无为,还安慰自己平凡可贵。甘于平凡的前提是,你已经做到了不平凡。追求平淡的前提是,你已经历尽天地沧桑、阅尽人间繁华。回到低处的前提是,你已经一览众山小。”(微笑
怡然:安适愉快的样子。出处《列子、黄帝》:“黄帝既寤,怡然自得。”旧唐书、卷七十二李百药传:“及悬车告老,怡然自得,穿池筑山,文酒谈赏,以舒平生之志。”
很喜欢用“怡然自得”这四个字。
自得:自己感到得意或舒适。
世外桃源是东晋时期的典故,但世外桃源的情结是人类与生俱来的一种愿望,《列子、黄帝》篇描述了一个上古时期的世外桃源——华胥国:
传说华胥是人类始祖伏羲氏的生母,她是在雷泽踩了巨人的脚印而生下伏羲。黄帝的时候,黄帝听说华胥国是个仙国,心中非常向往,一直想有个机会到仙国去游览一次。
一天,黄帝因为过度操劳,伏在桌上小憩。恍惚间,一阵大风吹来,黄帝只觉得两耳旁边呼呼作响,身体便飘然而起,飞驰电闪般地随风而行。他也不知道走了几千万里,竟来到了华胥国。在黄帝的感觉中,华胥国是在弇州之西,台州之北,离他居住的部落很远很远。
华胥国的仙民见了黄帝,热情地接待了他。黄帝看到,在华胥仙国,没有什么首领,仙民之间也没有尊卑之分,没有特别的爱憎,人生下来没什么快乐,死去也没什么悲伤;没有亲疏,更没有什么背逆,一切都顺乎自然。
更令他奇怪的是,华胥国的仙民在水中不会溺死,在火中不会烧死,用石砍没有伤痛,用手抓没有酸痛和痒的感觉。他们在空中行走,有如在平地上行走一样,山谷也挡不住他们的脚步,云雾遮挡不住他们的视线,万钧雷霆丝毫不影响他们的听觉,简直神极了!
黄帝高兴极了,不由得学着他们的样子走了起来,居然也能像华胥国的仙民一样腾云驾雾。他正在高兴,突然被什么东西绊了一跤,一个跟斗摔了下来。他叫了一声:“喔啃!不好了!”
睁开眼睛一看,自己仍伏在桌上。他回想一下,才明白刚才是做了一个梦,但梦中所见到的情景却历历在目,他不由大彻大悟:世间最美好的境界,不是凭自己的意愿就能得到的。
从此,黄帝在自己的部落中励精图治,关心百姓疾苦,后来又打败了炎帝,击败了扰乱的蚩尤,被拥戴为部落联盟领袖,成为中华民族的共同祖先。
后来,“华胥一梦”成为一个典故,用来指梦境、仙境,或者指无所管束的理想境地。成语“怡然自得”即出自于这一典故。
清、李伯元《官场现形记》第三十五回:“虽然缺分苦些,幸而碰着这种上司,倒也相处甚安,怡然自得。”
黄帝既寤,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之,曰:“朕闲居三月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。”又二十有八年,天下大治,几若华胥氏之国,而帝登假,百姓号之,二百余年不辍。
黄帝醒来后,觉得十分愉快而满足,于是把大臣天老、力牧和太山稽叫来,告诉他们说:“我安闲地在家中住了三个月,清除了心中的杂念,降服了形体的欲望,专心考虑能够保养身心和治理外物的方法,却仍然得不到这种方法。后来我因疲倦而睡觉,做了一个这样的梦。现在我才懂得最高的“道”是不能用主观的欲望去追求的。我明白了!我得到了!但却不能用语言来告诉你们。”
自答:说出来的“道”,不是不能说,是说了也不明不白。因為道是你的,你的道就是你的道,说了我也不会清楚,更不会拥有。如同这碗麵真香,真的好吃!说了你也吃不到,闻不到,只有你自己亲身吃了才可以感受出自己的体会。
大彻大悟也是,经歷经验也是,道是,智慧是,心灵是,精神是。
书友笑忘苏说:那天看韩寒的天天向上,他说不要太相信作者说的一些哲理,很多事情在于自己怎么想。电影的原话是“喜欢就会放肆,但爱会克制”但反过来一样说的通,只看怎么讲,怎么理解。
随意的回复笑忘苏:嗯。但他已经有钱有名,所以文和商来去自如阿……意思就是怎麼说都可以……若他无钱无名,那未来又不同思想了…。
自答:诸君,读者也可以自想,倘若你有名有钱,跟无名无钱的你,这两个你,他们的思想会一样吗?可以保证的是十年后绝对不同的。若十年后,未来都相同的,只有一种人,这种人叫:“当真是神人阿“、“当真是真人吶!”
越来越早容易睏了,现在晚上快12点,竟然就想睡了。确定各方面的压力都来了。(未完待续。
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小读者说上一章补全勤的章节,看不懂不好看。是的,不好看,但还是要写的;日子不好过,还是要过。
他们从房地產各地的状况,聊到股票的资讯消息,聊到日本的旅游地方,聊到韩国批发衣服的经过,然后说我也陪同去过,所以当时的记忆回来,聊到经营衣服的经验谈,聊到医院的经营过程,医疗回收的事情,聊到谁谁谁的状况,聊到打牌,按摩…然后聊到不能写的事。
书友说:龙哥喜欢精神世界,不喜欢世俗。
答曰:正确说法是,比较喜欢精神心灵,不是不喜欢世俗,而是若只能够选一边时。
自答:世俗之见,我其实很反感的,但人活在世俗中,也只好藉由文字吐嘆一下而已。当然,有些世俗,俗世,也很迷人的。
接到宏乙的电话,说本来他要找一帆明天早上做消防安检的工作,一帆没接,改找我,我答应。明天公司的开会就不去了。
看到名称叫投融资曲的说道:“最怕你一生碌碌无为,还安慰自己平凡可贵。甘于平凡的前提是,你已经做到了不平凡。追求平淡的前提是,你已经历尽天地沧桑、阅尽人间繁华。回到低处的前提是,你已经一览众山小。”(微笑
怡然:安适愉快的样子。出处《列子、黄帝》:“黄帝既寤,怡然自得。”旧唐书、卷七十二李百药传:“及悬车告老,怡然自得,穿池筑山,文酒谈赏,以舒平生之志。”
很喜欢用“怡然自得”这四个字。
自得:自己感到得意或舒适。
世外桃源是东晋时期的典故,但世外桃源的情结是人类与生俱来的一种愿望,《列子、黄帝》篇描述了一个上古时期的世外桃源——华胥国:
传说华胥是人类始祖伏羲氏的生母,她是在雷泽踩了巨人的脚印而生下伏羲。黄帝的时候,黄帝听说华胥国是个仙国,心中非常向往,一直想有个机会到仙国去游览一次。
一天,黄帝因为过度操劳,伏在桌上小憩。恍惚间,一阵大风吹来,黄帝只觉得两耳旁边呼呼作响,身体便飘然而起,飞驰电闪般地随风而行。他也不知道走了几千万里,竟来到了华胥国。在黄帝的感觉中,华胥国是在弇州之西,台州之北,离他居住的部落很远很远。
华胥国的仙民见了黄帝,热情地接待了他。黄帝看到,在华胥仙国,没有什么首领,仙民之间也没有尊卑之分,没有特别的爱憎,人生下来没什么快乐,死去也没什么悲伤;没有亲疏,更没有什么背逆,一切都顺乎自然。
更令他奇怪的是,华胥国的仙民在水中不会溺死,在火中不会烧死,用石砍没有伤痛,用手抓没有酸痛和痒的感觉。他们在空中行走,有如在平地上行走一样,山谷也挡不住他们的脚步,云雾遮挡不住他们的视线,万钧雷霆丝毫不影响他们的听觉,简直神极了!
黄帝高兴极了,不由得学着他们的样子走了起来,居然也能像华胥国的仙民一样腾云驾雾。他正在高兴,突然被什么东西绊了一跤,一个跟斗摔了下来。他叫了一声:“喔啃!不好了!”
睁开眼睛一看,自己仍伏在桌上。他回想一下,才明白刚才是做了一个梦,但梦中所见到的情景却历历在目,他不由大彻大悟:世间最美好的境界,不是凭自己的意愿就能得到的。
从此,黄帝在自己的部落中励精图治,关心百姓疾苦,后来又打败了炎帝,击败了扰乱的蚩尤,被拥戴为部落联盟领袖,成为中华民族的共同祖先。
后来,“华胥一梦”成为一个典故,用来指梦境、仙境,或者指无所管束的理想境地。成语“怡然自得”即出自于这一典故。
清、李伯元《官场现形记》第三十五回:“虽然缺分苦些,幸而碰着这种上司,倒也相处甚安,怡然自得。”
黄帝既寤,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之,曰:“朕闲居三月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。”又二十有八年,天下大治,几若华胥氏之国,而帝登假,百姓号之,二百余年不辍。
黄帝醒来后,觉得十分愉快而满足,于是把大臣天老、力牧和太山稽叫来,告诉他们说:“我安闲地在家中住了三个月,清除了心中的杂念,降服了形体的欲望,专心考虑能够保养身心和治理外物的方法,却仍然得不到这种方法。后来我因疲倦而睡觉,做了一个这样的梦。现在我才懂得最高的“道”是不能用主观的欲望去追求的。我明白了!我得到了!但却不能用语言来告诉你们。”
自答:说出来的“道”,不是不能说,是说了也不明不白。因為道是你的,你的道就是你的道,说了我也不会清楚,更不会拥有。如同这碗麵真香,真的好吃!说了你也吃不到,闻不到,只有你自己亲身吃了才可以感受出自己的体会。
大彻大悟也是,经歷经验也是,道是,智慧是,心灵是,精神是。
书友笑忘苏说:那天看韩寒的天天向上,他说不要太相信作者说的一些哲理,很多事情在于自己怎么想。电影的原话是“喜欢就会放肆,但爱会克制”但反过来一样说的通,只看怎么讲,怎么理解。
随意的回复笑忘苏:嗯。但他已经有钱有名,所以文和商来去自如阿……意思就是怎麼说都可以……若他无钱无名,那未来又不同思想了…。
自答:诸君,读者也可以自想,倘若你有名有钱,跟无名无钱的你,这两个你,他们的思想会一样吗?可以保证的是十年后绝对不同的。若十年后,未来都相同的,只有一种人,这种人叫:“当真是神人阿“、“当真是真人吶!”
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