第十八节 巡检做天子 二
个事情倒也不急,现在劝进之势虽然不多,但是颇有像,如果不早作处理,到时候很可能就是九辞之后被破登上帝位,这个赵刚自然是不像这样做的。/www.QΒ5.倒不是对皇帝有什么反感,只是赵刚知道,有那末一位枭雄,厉害,无比,号称中国第一人,就是因为这件事情没搞清楚,结果皇帝位置还没有坐稳当,就被自己手下给算计了,赵刚可不敢蹈这位老兄覆辙。
虽然是这样想,不过套用老话,“历史的车轮开始缓慢的转动起来,不管向前向后,都开始转动了,无数人将被这车轮碾过,或者带到更高的位置上,然后重重摔下来。”
杨度就是这样的人,本来按照资历来说,杨度也是在赵刚初起的时候投靠过去的,在早期也颇受赵刚重视,可以算得上是重要人物。不过后来杨度见赵刚失势,就留了一个心眼,不告而别了。
等到以后赵刚灭满清,破日本的时候,杨度这才有些后悔,马上跑了回去,可赵刚当时却不想见他,不为别的,只是因为鄙视杨度人品。晾了几个月之后,怕伤了其他人的投奔之心,最后还是给了杨度一个闲职。
在卡诺里文章发表的同时,杨度大喜,他这一门本是传自之王恺运,就叫做登龙术,这个门派历来是在草莽间挖掘天子,然后谋取自己的利益,最是厉害不过。
只不过赵刚却是一个异数,当真是不爱做皇帝。这让杨度也是无法,这次见赵刚有点做皇帝的意思。立刻上门推销其自己地登龙术来。
赵刚虽然对杨度有意见,不过爱惜他人才,打算让他出面组织一个反对帝制的机关:
“作一机构,让世人知道,我并无心帝制,以正朝野视听。”
杨度故作正色,竭力推销道:
“度主张君宪十有余年。此时如办君宪,度是最早之人,且有学术自由,大总统不必顾虑。”
他又反复推论,词气颇激昂。最后,赵刚还是没有答应:“此事绝不可为
杨度无奈退出,还不死心,便借口受赵刚之托,串联了孙毓筠、李和、胡瑛、刘师培及严复。于814联名发起成立“筹安会”。
孙毓筠,近代资产阶级政客。字少候。安徽寿州(今寿县)人。对于帝制不甚了了,当时推翻满清之时大呼“共和战胜君主!”一幅共和党姿态,现在又翻来做一幅君主党面孔。让人不齿。
李和李和近代资产阶级政客。湖南安化人,字柱中,号代钧。曾在长沙求实书院读书,先后参加华兴会和光复会。清光绪二十一年(1895).u|:|l动。其人在上海颇有实力。
胡瑛胡瑛者,本名宗琬,字經武,紹興人也。不过是一个充数地人,被杨度拉来,应从六人之数。
刘师培刘师培于清末已变节投靠两江总督端方,充当密探。因志行丧,为知识界所不齿。
杨度用了许多手段把严复列为发起人。严复是一位学贯中西的大名流,清末主张君主立宪,新中国成立后,并不反对赵刚做总统。赵刚对严复也颇重视,先任命他为京师大学堂总办,。
严复列名筹安会,但严复却不肯动笔鼓吹,推波助澜。这不是因为他不赞成帝制,而是他根本就不知道自己列名其中。筹安会的中坚人物是杨度和孙毓筠,其余四人都是被拉来装点门面的。
不久,由杨度亲自起草的筹安会宣言公开发表,筹安会宣布正式成立,在石驸马大街设立事务所,杨度为理事长,孙毓筠为副理事长,严、刘、李、胡四人为理事,此外还有名誉理事和参议若干人。
在筹安会宣言里,杨度引述了卡诺里的谬论以后说:
“彼外人之轸念吾国者,且不惜大声疾呼,以为吾民忠告,而吾国人士乃反委生任运,不思为根本解决之谋,甚或明知国势之危,而以一身毁誉利害所关,瞻顾徘徊,惮于发议,将爱国之谓何?国民义务之谓何?我等身为中国人民,国家之存亡,即为身家之生死,岂忍芶安漠视,坐待其亡。用特纠集同志,组成此会,以筹一国之治安。”
除宣言以外,杨度、孙毓筠、刘师培等又连续抛出鼓吹帝制的文章,如等等,掀起所谓“讨论国体”地轩然大波。他们的文章五花八门,象样的却极少,其中杨度的(署虎公)可算是有代表性的一篇。
据说,早在19024月间就已定稿,呈送给赵刚。这篇洋洋万言的文章,并没有得到赵刚的欣赏。赵刚阅后冷笑数声,并提笔疾书“狂妄”横幅赏赐杨度。这个待遇与杨度师傅王恺运差相仿佛。
杨度认为国家必须定于一,才能安定;在安定的环境中才能立宪,才能致富强。他无视革命以来取得的巨大成就把革命以来所造成地混乱无限放大,硬说成是实行共和的结果。
他杜撰了两个论据,妄图证明只有实行君主制才能救中国。其一,大意是说中国人程度低,共和决不能立宪,只有君主才能立宪,与其共和而是因为共和的缘故,只有把皇冠奉献给赵刚,才能换得宪法。这种骗人地逻辑自然不能使人信服。其二,和卡诺里说的一样,认为共和国选举总统时容易发生变乱。他说:“非先除此竞争元首之弊,国家永无安宁之日,计唯有易大总统为君主,使一国元首立于绝对不可竞争之地位,庶几足以止乱。”这种言论也是帝制派持之最力的。他们把几千年的世袭君主制当成中国国情地一部分,认为总统选举会扰乱人心,不合中国国情,只有改行帝制才能固国本而救危亡。
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虽然是这样想,不过套用老话,“历史的车轮开始缓慢的转动起来,不管向前向后,都开始转动了,无数人将被这车轮碾过,或者带到更高的位置上,然后重重摔下来。”
杨度就是这样的人,本来按照资历来说,杨度也是在赵刚初起的时候投靠过去的,在早期也颇受赵刚重视,可以算得上是重要人物。不过后来杨度见赵刚失势,就留了一个心眼,不告而别了。
等到以后赵刚灭满清,破日本的时候,杨度这才有些后悔,马上跑了回去,可赵刚当时却不想见他,不为别的,只是因为鄙视杨度人品。晾了几个月之后,怕伤了其他人的投奔之心,最后还是给了杨度一个闲职。
在卡诺里文章发表的同时,杨度大喜,他这一门本是传自之王恺运,就叫做登龙术,这个门派历来是在草莽间挖掘天子,然后谋取自己的利益,最是厉害不过。
只不过赵刚却是一个异数,当真是不爱做皇帝。这让杨度也是无法,这次见赵刚有点做皇帝的意思。立刻上门推销其自己地登龙术来。
赵刚虽然对杨度有意见,不过爱惜他人才,打算让他出面组织一个反对帝制的机关:
“作一机构,让世人知道,我并无心帝制,以正朝野视听。”
杨度故作正色,竭力推销道:
“度主张君宪十有余年。此时如办君宪,度是最早之人,且有学术自由,大总统不必顾虑。”
他又反复推论,词气颇激昂。最后,赵刚还是没有答应:“此事绝不可为
杨度无奈退出,还不死心,便借口受赵刚之托,串联了孙毓筠、李和、胡瑛、刘师培及严复。于814联名发起成立“筹安会”。
孙毓筠,近代资产阶级政客。字少候。安徽寿州(今寿县)人。对于帝制不甚了了,当时推翻满清之时大呼“共和战胜君主!”一幅共和党姿态,现在又翻来做一幅君主党面孔。让人不齿。
李和李和近代资产阶级政客。湖南安化人,字柱中,号代钧。曾在长沙求实书院读书,先后参加华兴会和光复会。清光绪二十一年(1895).u|:|l动。其人在上海颇有实力。
胡瑛胡瑛者,本名宗琬,字經武,紹興人也。不过是一个充数地人,被杨度拉来,应从六人之数。
刘师培刘师培于清末已变节投靠两江总督端方,充当密探。因志行丧,为知识界所不齿。
杨度用了许多手段把严复列为发起人。严复是一位学贯中西的大名流,清末主张君主立宪,新中国成立后,并不反对赵刚做总统。赵刚对严复也颇重视,先任命他为京师大学堂总办,。
严复列名筹安会,但严复却不肯动笔鼓吹,推波助澜。这不是因为他不赞成帝制,而是他根本就不知道自己列名其中。筹安会的中坚人物是杨度和孙毓筠,其余四人都是被拉来装点门面的。
不久,由杨度亲自起草的筹安会宣言公开发表,筹安会宣布正式成立,在石驸马大街设立事务所,杨度为理事长,孙毓筠为副理事长,严、刘、李、胡四人为理事,此外还有名誉理事和参议若干人。
在筹安会宣言里,杨度引述了卡诺里的谬论以后说:
“彼外人之轸念吾国者,且不惜大声疾呼,以为吾民忠告,而吾国人士乃反委生任运,不思为根本解决之谋,甚或明知国势之危,而以一身毁誉利害所关,瞻顾徘徊,惮于发议,将爱国之谓何?国民义务之谓何?我等身为中国人民,国家之存亡,即为身家之生死,岂忍芶安漠视,坐待其亡。用特纠集同志,组成此会,以筹一国之治安。”
除宣言以外,杨度、孙毓筠、刘师培等又连续抛出鼓吹帝制的文章,如等等,掀起所谓“讨论国体”地轩然大波。他们的文章五花八门,象样的却极少,其中杨度的(署虎公)可算是有代表性的一篇。
据说,早在19024月间就已定稿,呈送给赵刚。这篇洋洋万言的文章,并没有得到赵刚的欣赏。赵刚阅后冷笑数声,并提笔疾书“狂妄”横幅赏赐杨度。这个待遇与杨度师傅王恺运差相仿佛。
杨度认为国家必须定于一,才能安定;在安定的环境中才能立宪,才能致富强。他无视革命以来取得的巨大成就把革命以来所造成地混乱无限放大,硬说成是实行共和的结果。
他杜撰了两个论据,妄图证明只有实行君主制才能救中国。其一,大意是说中国人程度低,共和决不能立宪,只有君主才能立宪,与其共和而是因为共和的缘故,只有把皇冠奉献给赵刚,才能换得宪法。这种骗人地逻辑自然不能使人信服。其二,和卡诺里说的一样,认为共和国选举总统时容易发生变乱。他说:“非先除此竞争元首之弊,国家永无安宁之日,计唯有易大总统为君主,使一国元首立于绝对不可竞争之地位,庶几足以止乱。”这种言论也是帝制派持之最力的。他们把几千年的世袭君主制当成中国国情地一部分,认为总统选举会扰乱人心,不合中国国情,只有改行帝制才能固国本而救危亡。
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