第239章 《推背图》、《烧饼歌》的神奇之处……
此时,万种福源已经全部蕴藏在林宏体内,并且无形地环绕着他。
他的脑海中,正在吸收着天象星辰的能量,整个天象图的各种变化和细节,林宏都已尽数吸收转化。
加上奇门遁甲术,现在他又有了天象星学加身。
由此,林宏立马可以推断出了,诸葛亮是观“天心”而知己命危在旦夕,而司马懿也是观“天心”而知诸葛孔明气数已尽。
这个“天心”也就是指星象。
星象学在中国已有至少几千年的历史,其实真实的历史可能更为遥远。
从本质上来看,它和“太极”,“河图”,“洛书”,“周易”,“八卦”等都是来源于史前文明。
古人认为“天人感应”,“天人合一”,从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。
人顺天而行,“天”就现吉象,人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安,人若是逆天而为、干了坏事,“天”就降凶兆,人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。
古时朝廷设有“司天监”,“太史令”,“钦天监”等,专门负责天象观测,预测吉凶。
有时天降异象,皇帝还会自省,归正自己的行为,从侧面来说,这对国家是好事。
龙国古代有不少著名的科学家像张衡,沈括,郭守敬等都曾经负责过天象观测,还有不少学者著书立说对天象预测作了详细的论述,其中西汉著名的文学家和史学家司马迁著有《天官书》。
许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动,享有盛名的如汉朝的张良,三国的诸葛亮和明朝的刘基等。
历史上中外都出现过许多著名的预言家,留下许多有名的预言书,如李淳风和袁天罡的《推背图》,刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等,都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测。ωω
他们大多精通星象学,有些就是通过观测天象而做出预言,说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化,也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。
古人编的史书中大部份都有《天文志》一卷,专门记载重大的天象变化,有的还记载当时负责占卜的官员对所出现天象的解释或所作的预测,这些预测从事后的应验来看,都相当地精准。
《竹书纪年》中就有对周将代殷的天象描述:“孟春六月,五纬聚房。后有凤凰衔书,游文王之都。”,“殷帝无道,虐乱天下,星命已移,不得复久,灵祗远离,百神吹去。五星聚房、昭理四海。”
果然,公元前一零五九年五月二十八日,周文王改朝换代为周,当时所有的行星会聚在二十八宿中的房宿。
据《史记》记载,秦始皇在位时,十五年之间彗星出现四次,存在时间长达八十多天,彗星之长或者横空而过的。
后来,果然秦朝灭掉六国,统一天下,对外又攘除四周的夷人,死人枕藉,如同乱麻,因而有张楚王等人共同起兵,前后三十多年之间,兵相踽藉践踏致死者,不可以数计。
自蚩尤以来,从没如此残酷的战争发生过。
项羽援救巨鹿时,枉矢星西流,此后,东山诸侯兵联合起来,西行破秦,坑杀秦朝降兵,屠灭咸阳城。
汉朝兴起时,五星会聚于东井宿之中,匈奴兵围汉高祖于平城,在参、毕二宿附近,月晕多至七重。
诸吕作乱,发生日食,虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱,有彗星长达数丈,天狗星经过梁国郊野。
七国兵起以后,以致尸横血流于梁国城下。
这其中要数预测地震的天象最为神奇。
地震是极其复杂的一种自然现象,一般很难做到准确预测和预报。
但在古代史籍中,却有很多专门记载地震现象的五行、祥异等门类,保存了古人对地震前兆的认识及对地震预兆认识的若干总结,其中也不乏科学的成分。
古人往往将天象变化看成是地震的前兆,以日食现象最多,且多在两汉时期。
强调日食后必会发生地震,说“知日蚀地震之效昭然可明,犹巢居知风,穴处知雨”,并认为“天变见于星气日食,地变见于奇物震动”。
当然,直接视星相变化为地震前兆的记载也不少,在历代五行志中,记录了个别星象变化与地震的联系,清同治元年七月十五日夜,陨星如雨,继而地震,而且连震不断,其中记载有“十月初七日,地震,十一月初七日,又震”。
唐开元二十二年二月十八日,秦州发生地震前有“地发雷声”现象,在《旧唐书》中记载得十分明确,“先是,秦州百姓闻州西北地下殷殷有声,俄而地震。”
《三河县志》保留有康熙十八年七月二十八日巳时京师大地震前的一些征兆,如:“有声自西北起,殷殷如雷,其声渐近”,“忽然地底如鸣大炮,继之以千百石炮……俨数十万军马飘沓而至”。
另外还有动物异常反应引起的警告,
《晋书》中有记载:晋穆帝永和十年正月丁卯,地震,声如雷,鸡雉皆鸣呴。
《大唐开元占经》是唐代收集整理古代天文文献资料的集大成之作,其中就有震前老鼠反应异常的记载,如:鼠聚朝廷市衢中而鸣,地方屠裂。
另外,古籍中将异常天气,如太白昼见、冰雹赤雪、云霠蔽天、淫雨水旱、季节反常、风霾等的发生与随之发生的地震联系在一起的记载也较多。
如关于雪雹与地震的记载有:《宋史》中孙甫给宋仁宗呈十二事,其中“河北降赤雪,河东地震五六年不止”,“忻州赵分,地震六年。每震,则有声如雷,前代地震,未有如此之久者”。
孙甫认为这些自然现象都是“政事弛,赏罚差,百官废职,所以召乱也”,而要“应天之实”,必须“救阴盛之变,莫若外谨戎备,内制后宫”。
这种减灾的认识,至明代时已有所变化,一些官吏已经不再把政事得失与自然异常现象联系起来了。
林宏心念电转之际,已经把整本《万福字谱》给全数阅毕……
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他的脑海中,正在吸收着天象星辰的能量,整个天象图的各种变化和细节,林宏都已尽数吸收转化。
加上奇门遁甲术,现在他又有了天象星学加身。
由此,林宏立马可以推断出了,诸葛亮是观“天心”而知己命危在旦夕,而司马懿也是观“天心”而知诸葛孔明气数已尽。
这个“天心”也就是指星象。
星象学在中国已有至少几千年的历史,其实真实的历史可能更为遥远。
从本质上来看,它和“太极”,“河图”,“洛书”,“周易”,“八卦”等都是来源于史前文明。
古人认为“天人感应”,“天人合一”,从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。
人顺天而行,“天”就现吉象,人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安,人若是逆天而为、干了坏事,“天”就降凶兆,人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。
古时朝廷设有“司天监”,“太史令”,“钦天监”等,专门负责天象观测,预测吉凶。
有时天降异象,皇帝还会自省,归正自己的行为,从侧面来说,这对国家是好事。
龙国古代有不少著名的科学家像张衡,沈括,郭守敬等都曾经负责过天象观测,还有不少学者著书立说对天象预测作了详细的论述,其中西汉著名的文学家和史学家司马迁著有《天官书》。
许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动,享有盛名的如汉朝的张良,三国的诸葛亮和明朝的刘基等。
历史上中外都出现过许多著名的预言家,留下许多有名的预言书,如李淳风和袁天罡的《推背图》,刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等,都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测。ωω
他们大多精通星象学,有些就是通过观测天象而做出预言,说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化,也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。
古人编的史书中大部份都有《天文志》一卷,专门记载重大的天象变化,有的还记载当时负责占卜的官员对所出现天象的解释或所作的预测,这些预测从事后的应验来看,都相当地精准。
《竹书纪年》中就有对周将代殷的天象描述:“孟春六月,五纬聚房。后有凤凰衔书,游文王之都。”,“殷帝无道,虐乱天下,星命已移,不得复久,灵祗远离,百神吹去。五星聚房、昭理四海。”
果然,公元前一零五九年五月二十八日,周文王改朝换代为周,当时所有的行星会聚在二十八宿中的房宿。
据《史记》记载,秦始皇在位时,十五年之间彗星出现四次,存在时间长达八十多天,彗星之长或者横空而过的。
后来,果然秦朝灭掉六国,统一天下,对外又攘除四周的夷人,死人枕藉,如同乱麻,因而有张楚王等人共同起兵,前后三十多年之间,兵相踽藉践踏致死者,不可以数计。
自蚩尤以来,从没如此残酷的战争发生过。
项羽援救巨鹿时,枉矢星西流,此后,东山诸侯兵联合起来,西行破秦,坑杀秦朝降兵,屠灭咸阳城。
汉朝兴起时,五星会聚于东井宿之中,匈奴兵围汉高祖于平城,在参、毕二宿附近,月晕多至七重。
诸吕作乱,发生日食,虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱,有彗星长达数丈,天狗星经过梁国郊野。
七国兵起以后,以致尸横血流于梁国城下。
这其中要数预测地震的天象最为神奇。
地震是极其复杂的一种自然现象,一般很难做到准确预测和预报。
但在古代史籍中,却有很多专门记载地震现象的五行、祥异等门类,保存了古人对地震前兆的认识及对地震预兆认识的若干总结,其中也不乏科学的成分。
古人往往将天象变化看成是地震的前兆,以日食现象最多,且多在两汉时期。
强调日食后必会发生地震,说“知日蚀地震之效昭然可明,犹巢居知风,穴处知雨”,并认为“天变见于星气日食,地变见于奇物震动”。
当然,直接视星相变化为地震前兆的记载也不少,在历代五行志中,记录了个别星象变化与地震的联系,清同治元年七月十五日夜,陨星如雨,继而地震,而且连震不断,其中记载有“十月初七日,地震,十一月初七日,又震”。
唐开元二十二年二月十八日,秦州发生地震前有“地发雷声”现象,在《旧唐书》中记载得十分明确,“先是,秦州百姓闻州西北地下殷殷有声,俄而地震。”
《三河县志》保留有康熙十八年七月二十八日巳时京师大地震前的一些征兆,如:“有声自西北起,殷殷如雷,其声渐近”,“忽然地底如鸣大炮,继之以千百石炮……俨数十万军马飘沓而至”。
另外还有动物异常反应引起的警告,
《晋书》中有记载:晋穆帝永和十年正月丁卯,地震,声如雷,鸡雉皆鸣呴。
《大唐开元占经》是唐代收集整理古代天文文献资料的集大成之作,其中就有震前老鼠反应异常的记载,如:鼠聚朝廷市衢中而鸣,地方屠裂。
另外,古籍中将异常天气,如太白昼见、冰雹赤雪、云霠蔽天、淫雨水旱、季节反常、风霾等的发生与随之发生的地震联系在一起的记载也较多。
如关于雪雹与地震的记载有:《宋史》中孙甫给宋仁宗呈十二事,其中“河北降赤雪,河东地震五六年不止”,“忻州赵分,地震六年。每震,则有声如雷,前代地震,未有如此之久者”。
孙甫认为这些自然现象都是“政事弛,赏罚差,百官废职,所以召乱也”,而要“应天之实”,必须“救阴盛之变,莫若外谨戎备,内制后宫”。
这种减灾的认识,至明代时已有所变化,一些官吏已经不再把政事得失与自然异常现象联系起来了。
林宏心念电转之际,已经把整本《万福字谱》给全数阅毕……
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