第63章 牛郎(求追读)
第63章牛郎(求追读)
故事发展到现在,也并没有什么出奇的地方,无非是一个落难的外乡人在山村之中暂时驻留的故事而已。
但后续的发展,愈发让陆铭感觉有些奇怪。
故事中说,这名外乡人在村中教导孩童,却不仅仅只教千字文三字经之类的开蒙书籍,而是除了这些之外,还会教其余许多东西。
譬如医术。他会教孩子们辨别草药,处理简单的伤口。还会教孩子们木工,制作简单的工具之类。除此之外还有许多杂事,似乎这名外乡人无所不精,无所不通。
这种情形,如果在古代文化发达的地方,恐怕会被认为是不务正业。但在山村之中,这种极为实用的技术却大受欢迎。
于是,村民们受伤了去找他,麦子长不好了去找他,生病了去找他,撞邪了去找他,家里狗跑丢了去找他,就连鸡鸭生病了也去找他。
说来也奇怪,不管什么事情,这名外乡人总能用略显稀奇古怪的办法将其解决。就算解决不了,也能让情况大为好转。
于是他在村中的声望愈发浓重。但他一直所期盼的同伴,却始终没有来找他。他的伤养好了,也没有提出要离开村子去找同伴。
村民们巴不得他能继续留在村子里,对此当然更不会有意见。
时间慢慢流逝着,慢慢的,村中“周氏女”开始倾心于他,对他展开了热烈的追求。
当然,以古代的社会风俗来说,所谓的热烈追求,无非也就是做了吃的给他端过来,主动给他缝补衣物,照顾他生活之类。
村民们对此乐见其成。
但这名外乡人始终没有进一步的表示。
当周氏女终于忍不住,不顾礼法束缚,向他直抒胸臆,要他来迎娶自己之时,这名外乡人却不发一言。
在古人看来,这就有些大逆不道了。
原因很简单,你如果对周氏女无意的话,为什么最初周氏女示好的时候,你不拒绝?结果周氏女以为你也对她有意,对伱愈发热情,你迟迟拖着不给人家交代已经不对,现在周氏女主动求爱,你竟然还拒绝?
这就没天理了。
周氏女遭此羞辱,一气之下就投了井,救出来的时候已经断了气。
周家伤心欲绝,但看着这位给村子带来许多变化的外乡人,又不好下手,只能悲伤哭泣。
结果,这外乡人还表现出了一副茫然的样子,竟然询问村民,周氏女“因何寻死耶?”
有村民气不过,站出来责问外乡人。众人七嘴八舌之下,外乡人似乎才刚刚明白过来,竟然仰天长叹:“吾实不知也。”
然后,外乡人告诉村民,周氏女其实还没有死,还有得救。村民们将信将疑,但死马当活马医,姑且一试。于是他们按照外乡人的要求,将周氏女尸体摆在冰块里面——当时是冬天,严禁烟火靠近,且务必要保持好遗体完整。
之后,外乡人一人进了山,说是去寻找药物。
村民们守着周氏女的尸体,一直守了三天,外乡人还没有回来。就在有人开始质疑外乡人是不是走了的时候,外乡人回来了。
他“形容枯槁,多有伤痕”,似乎在山里吃了一些苦头。
之后,他将周氏女尸体搬进屋里,烧起柴薪,让周氏女母亲用温水一直擦拭周氏女的身体,一直擦了两个时辰,又“以金铁压其心”,“以针刺其手”,“剃其发以铁冠罩之”,又“强喂汤药”,折腾了大半天时间,结果,周氏女竟然又活了。
这可就是了不得的神迹了。村民尽皆畏服,以为神迹。
后面,外乡人就和周氏女成了家,夫妻和睦,夫唱妇随,羡煞旁人。
但两人子嗣似乎有些艰难。成亲好几年了,周氏女还没有生下孩子。这放在古代,可就全是女人的责任。周氏女既惭且愧,伤心不已。结果外乡人又进了一趟山,回来给周氏女吃了点什么药,然后周氏女终于生下了孩子。
故事到这里,按理来说就应该结束了,无非是一家人快快乐乐的继续生活。但在第四个孩子刚会走路,大儿子已经十岁的时候,变故突生。
这一天,外乡人在村塾之中教书只教了一半,忽然间神色大变,匆匆回到了家中,告诉周氏女一个如同晴天霹雳一般的消息。
外乡人说,他的同伴已经来接他了,他必须要离开这里。他也不想离开,但没有办法。
不仅他要走,生下的四个孩子也要一起带走。
周氏女当然不肯,哭泣哀求。外乡人也十分伤心,抱着妻子说,他也没有办法,他是必须要走的,就算他不走,他的同伴们也会强行把他带走。但他可以想想办法,尝试将孩子留下。
周氏女不肯,外乡人却说,要早做准备,否则孩子也留不住。
周氏女万般不愿,但形势比人强,也只能接受。
于是她按照丈夫的吩咐,去铁匠铺打了一个大铁箱子,在小河边挖了一个坑,将铁箱子放进去,然后在里面放了足够的吃食和饮水,留了透气孔,又将四个孩子也放了进去。
之后,铁箱子盖上盖,上面以混合了鸡血的湿土覆盖。之后又在上面移植了一些野草,还从山里抓了两只猴子,用铁链锁在了那里。
做完这一切,外乡人告诉周氏女,今晚他的同伴就会带他离开,到时候,周氏女和村民们千万不要提孩子的事情。
且,孩子们必须要在铁箱子里呆够三天。三天之后才能打开箱子。如果孩子还在,那就证明成功了,孩子可以留下。如果孩子消失了,那就是失败了,孩子也被带走了。
千叮咛万嘱咐之下,周氏女含泪答应。到了晚上,村民们按照吩咐各自躲在家中不敢看外面,但也有一些人隔着窗户偷看。
他们看到漆黑一片的天空忽然间霞光万道,甚至照亮了整个村庄。然后,村中便传来了周氏女凄厉的哭声。
光芒持续了一刻钟左右才消失。村民们走出屋子,来到周氏女这里,便看到那名外乡人已经消失了。
不仅如此,天空之中还多了一颗明亮的星星,比以往所能看到的任何星星都亮。甚至亮到了大中午时候都能用肉眼看到。
村民们不敢多说什么,只是等待。
那星星足足在天空中出现了三天,在三天之后的晚上才忽然间消失。之后,村民们连夜出发,赶忙将铁箱子刨了出来,打开,便看到箱子里四个孩子都还在。
吃食和饮水还有剩下的,但孩子们早就哭的没有了力气。众人急忙安抚,孩子们好半天才缓过劲来。
之后,周氏女便带着四个孩子继续生活在山村之中,之后也没有再发生什么变故,那名外乡人也没有再出现。
有个自称能请神上身的神婆听说了这件事情,专门请了神,然后告诉人们,那个外乡人其实不是人,而是天上的神灵。他不尊天条,私自下凡,中间遭恶神陷害,暂时回不去天上,只能等待其余神灵搭救。
他现身之前,山中的那道晴天霹雳,其实不是天雷斩妖,而是他遭到恶神陷害,阻挡他回到天上的动静。
原本他等待其余神灵搭救就好,但没想到,他竟然动了凡心,与凡人结合,还生下了孩子,竟然不想再回到天上了。玉帝知道了这件事情,大怒,派遣了神灵来捉拿他回去。
他自知在劫难逃,自己是逃不过了,只能想办法留下孩子。
神婆说,金铁在五行之中主杀伐,能掩盖人的生气,让来捉拿他的神灵感觉不到孩子的气息。但为了让孩子能活下来,还必须留下通气孔。这就必须要用到混了鸡血的湿土和猴子来混淆这一丝逸散出来的“人气”,让神灵忽略。
如此,神灵足足找了三天也没有找到孩子在哪里,最后只能无奈回去。
村民们听了神婆的解释,回想起那名外乡人表现出来的种种神异,譬如似乎无所不知,无所不精,譬如当初周氏女明明断了气结果还救了回来,心中才明白原来那名外乡人竟然是神,各自叹息。
这个故事,到此便结束了。
陆铭则陷入了沉思。
从表面来看,这个故事所讲述的,似乎是另一出“牛郎与织女”的故事。只不过在这其中,男与女的角色转换了过来。
但就算如此,这也没有什么奇怪的。只是,在陆铭那“透过故事表象,查探故事内核”的解读方式之下,这个故事,却能解读出许多不同寻常的含义。
尤其是这其中似乎还有诸多巧合。
这名外乡人,头大身小,头发浓密。这与山神的形象吻合。
Hag.1基因只能由男传男或者男传女,而不能由女性遗传给后代。在这个故事之中,牛郎与织女的角色产生了对调,换成了男的是天上神灵——从文化上来说,这种故事可不多见。
这个故事出现的年代,也基本上与基因溯源所确定的,具备Hag.1基因的第一代先祖出现的年代吻合。
这个故事流传不广,只在沃野县及周边有传说,如此,地域也吻合。
如此之多的吻合之处,那么,巧合……还仅仅是巧合吗?
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故事发展到现在,也并没有什么出奇的地方,无非是一个落难的外乡人在山村之中暂时驻留的故事而已。
但后续的发展,愈发让陆铭感觉有些奇怪。
故事中说,这名外乡人在村中教导孩童,却不仅仅只教千字文三字经之类的开蒙书籍,而是除了这些之外,还会教其余许多东西。
譬如医术。他会教孩子们辨别草药,处理简单的伤口。还会教孩子们木工,制作简单的工具之类。除此之外还有许多杂事,似乎这名外乡人无所不精,无所不通。
这种情形,如果在古代文化发达的地方,恐怕会被认为是不务正业。但在山村之中,这种极为实用的技术却大受欢迎。
于是,村民们受伤了去找他,麦子长不好了去找他,生病了去找他,撞邪了去找他,家里狗跑丢了去找他,就连鸡鸭生病了也去找他。
说来也奇怪,不管什么事情,这名外乡人总能用略显稀奇古怪的办法将其解决。就算解决不了,也能让情况大为好转。
于是他在村中的声望愈发浓重。但他一直所期盼的同伴,却始终没有来找他。他的伤养好了,也没有提出要离开村子去找同伴。
村民们巴不得他能继续留在村子里,对此当然更不会有意见。
时间慢慢流逝着,慢慢的,村中“周氏女”开始倾心于他,对他展开了热烈的追求。
当然,以古代的社会风俗来说,所谓的热烈追求,无非也就是做了吃的给他端过来,主动给他缝补衣物,照顾他生活之类。
村民们对此乐见其成。
但这名外乡人始终没有进一步的表示。
当周氏女终于忍不住,不顾礼法束缚,向他直抒胸臆,要他来迎娶自己之时,这名外乡人却不发一言。
在古人看来,这就有些大逆不道了。
原因很简单,你如果对周氏女无意的话,为什么最初周氏女示好的时候,你不拒绝?结果周氏女以为你也对她有意,对伱愈发热情,你迟迟拖着不给人家交代已经不对,现在周氏女主动求爱,你竟然还拒绝?
这就没天理了。
周氏女遭此羞辱,一气之下就投了井,救出来的时候已经断了气。
周家伤心欲绝,但看着这位给村子带来许多变化的外乡人,又不好下手,只能悲伤哭泣。
结果,这外乡人还表现出了一副茫然的样子,竟然询问村民,周氏女“因何寻死耶?”
有村民气不过,站出来责问外乡人。众人七嘴八舌之下,外乡人似乎才刚刚明白过来,竟然仰天长叹:“吾实不知也。”
然后,外乡人告诉村民,周氏女其实还没有死,还有得救。村民们将信将疑,但死马当活马医,姑且一试。于是他们按照外乡人的要求,将周氏女尸体摆在冰块里面——当时是冬天,严禁烟火靠近,且务必要保持好遗体完整。
之后,外乡人一人进了山,说是去寻找药物。
村民们守着周氏女的尸体,一直守了三天,外乡人还没有回来。就在有人开始质疑外乡人是不是走了的时候,外乡人回来了。
他“形容枯槁,多有伤痕”,似乎在山里吃了一些苦头。
之后,他将周氏女尸体搬进屋里,烧起柴薪,让周氏女母亲用温水一直擦拭周氏女的身体,一直擦了两个时辰,又“以金铁压其心”,“以针刺其手”,“剃其发以铁冠罩之”,又“强喂汤药”,折腾了大半天时间,结果,周氏女竟然又活了。
这可就是了不得的神迹了。村民尽皆畏服,以为神迹。
后面,外乡人就和周氏女成了家,夫妻和睦,夫唱妇随,羡煞旁人。
但两人子嗣似乎有些艰难。成亲好几年了,周氏女还没有生下孩子。这放在古代,可就全是女人的责任。周氏女既惭且愧,伤心不已。结果外乡人又进了一趟山,回来给周氏女吃了点什么药,然后周氏女终于生下了孩子。
故事到这里,按理来说就应该结束了,无非是一家人快快乐乐的继续生活。但在第四个孩子刚会走路,大儿子已经十岁的时候,变故突生。
这一天,外乡人在村塾之中教书只教了一半,忽然间神色大变,匆匆回到了家中,告诉周氏女一个如同晴天霹雳一般的消息。
外乡人说,他的同伴已经来接他了,他必须要离开这里。他也不想离开,但没有办法。
不仅他要走,生下的四个孩子也要一起带走。
周氏女当然不肯,哭泣哀求。外乡人也十分伤心,抱着妻子说,他也没有办法,他是必须要走的,就算他不走,他的同伴们也会强行把他带走。但他可以想想办法,尝试将孩子留下。
周氏女不肯,外乡人却说,要早做准备,否则孩子也留不住。
周氏女万般不愿,但形势比人强,也只能接受。
于是她按照丈夫的吩咐,去铁匠铺打了一个大铁箱子,在小河边挖了一个坑,将铁箱子放进去,然后在里面放了足够的吃食和饮水,留了透气孔,又将四个孩子也放了进去。
之后,铁箱子盖上盖,上面以混合了鸡血的湿土覆盖。之后又在上面移植了一些野草,还从山里抓了两只猴子,用铁链锁在了那里。
做完这一切,外乡人告诉周氏女,今晚他的同伴就会带他离开,到时候,周氏女和村民们千万不要提孩子的事情。
且,孩子们必须要在铁箱子里呆够三天。三天之后才能打开箱子。如果孩子还在,那就证明成功了,孩子可以留下。如果孩子消失了,那就是失败了,孩子也被带走了。
千叮咛万嘱咐之下,周氏女含泪答应。到了晚上,村民们按照吩咐各自躲在家中不敢看外面,但也有一些人隔着窗户偷看。
他们看到漆黑一片的天空忽然间霞光万道,甚至照亮了整个村庄。然后,村中便传来了周氏女凄厉的哭声。
光芒持续了一刻钟左右才消失。村民们走出屋子,来到周氏女这里,便看到那名外乡人已经消失了。
不仅如此,天空之中还多了一颗明亮的星星,比以往所能看到的任何星星都亮。甚至亮到了大中午时候都能用肉眼看到。
村民们不敢多说什么,只是等待。
那星星足足在天空中出现了三天,在三天之后的晚上才忽然间消失。之后,村民们连夜出发,赶忙将铁箱子刨了出来,打开,便看到箱子里四个孩子都还在。
吃食和饮水还有剩下的,但孩子们早就哭的没有了力气。众人急忙安抚,孩子们好半天才缓过劲来。
之后,周氏女便带着四个孩子继续生活在山村之中,之后也没有再发生什么变故,那名外乡人也没有再出现。
有个自称能请神上身的神婆听说了这件事情,专门请了神,然后告诉人们,那个外乡人其实不是人,而是天上的神灵。他不尊天条,私自下凡,中间遭恶神陷害,暂时回不去天上,只能等待其余神灵搭救。
他现身之前,山中的那道晴天霹雳,其实不是天雷斩妖,而是他遭到恶神陷害,阻挡他回到天上的动静。
原本他等待其余神灵搭救就好,但没想到,他竟然动了凡心,与凡人结合,还生下了孩子,竟然不想再回到天上了。玉帝知道了这件事情,大怒,派遣了神灵来捉拿他回去。
他自知在劫难逃,自己是逃不过了,只能想办法留下孩子。
神婆说,金铁在五行之中主杀伐,能掩盖人的生气,让来捉拿他的神灵感觉不到孩子的气息。但为了让孩子能活下来,还必须留下通气孔。这就必须要用到混了鸡血的湿土和猴子来混淆这一丝逸散出来的“人气”,让神灵忽略。
如此,神灵足足找了三天也没有找到孩子在哪里,最后只能无奈回去。
村民们听了神婆的解释,回想起那名外乡人表现出来的种种神异,譬如似乎无所不知,无所不精,譬如当初周氏女明明断了气结果还救了回来,心中才明白原来那名外乡人竟然是神,各自叹息。
这个故事,到此便结束了。
陆铭则陷入了沉思。
从表面来看,这个故事所讲述的,似乎是另一出“牛郎与织女”的故事。只不过在这其中,男与女的角色转换了过来。
但就算如此,这也没有什么奇怪的。只是,在陆铭那“透过故事表象,查探故事内核”的解读方式之下,这个故事,却能解读出许多不同寻常的含义。
尤其是这其中似乎还有诸多巧合。
这名外乡人,头大身小,头发浓密。这与山神的形象吻合。
Hag.1基因只能由男传男或者男传女,而不能由女性遗传给后代。在这个故事之中,牛郎与织女的角色产生了对调,换成了男的是天上神灵——从文化上来说,这种故事可不多见。
这个故事出现的年代,也基本上与基因溯源所确定的,具备Hag.1基因的第一代先祖出现的年代吻合。
这个故事流传不广,只在沃野县及周边有传说,如此,地域也吻合。
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