第四十九章 睡丹功
[欧巴]
何维同收回心神,心中的一些难题顿时得到了解答。
何维抬头看向窗外,看外面的山川,浮云,宇宙,一动不动,这种状态一直持续了好久。
谁也不知道何维同在心中想什么,不知道过了多久,何维同才收回心神,再次把目光投向手中的经书上。
至此《清净经》经书已完,接下来的几段是“仙人葛翁““左玄真人““正一真人“的评语。
但是因为这几人在道教历史上太过于重要,所以把他们的评语也放到了正文中。
仙人葛玄曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之於东华帝君,东华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母,西王母皆口口相传,不记文字。吾今於世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。
左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然後玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。
正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
这三段评语,很简单,并没有什么深意,读的出来,这三人都非常推崇这本经书。
………………
《清静经》认为,众生之所以不能得到真正意义上的“道”是因为有一颗妄动的心,从而在生死中不断轮回。
该经以道家思想为主,但同时也吸收借鉴了佛教的一些思想和名词,尤其是其中“空“的理念,这也成为该经“遣欲观空“的主要思想。该经认为,如果人能达到清静的境界或者状态,可以做到无欲无求,还能应和万物,教化众生,使天地归于大道。
道家的生死观与此不同,《庄子》认为未生之前本来没有生命,不仅没有生命,连形体也没有,而且连构成形体的元素都没有,混杂在恍惚之中,混沌变化而有元气,元气变化而有形体,形体变化而有生命,生命变化而至死亡。这样的生死变化如同寒来暑往的四季一样,如果失声痛哭,那就是不懂天地自然变化之理。
何维同看着书中的字句,这其中很多前人对这本经典的理解,很多解释都非常的经典。
以何维同现在的知识水平,他完全看不出其中的错漏,就算是截然相反的两种观点,在何维同看来都是那么的有道理。
搞得何维同一时不知道相信那种观点。
就这样,何维同一直在藏书楼中坐到了中午。
何维同缓缓合上经书,站起了身,对于后面那几页中的观点,何维同看入迷,但是入迷的同时也感到烦恼,因为他不知道到底该信那种观点。
所以何维同停了下来。
何维同下楼出了藏书楼,开始在武当山转悠。
他不仅仅在有道观的山上转悠,无道观的山峰他同样去。
武当群群山共有建筑五十三座,除了少数几座,如今大多数都已经废弃。
何维同走在遗迹之中,心情得到了极大的舒缓。
何维同逐渐来到了高处,天柱峰峰顶,看着四周起伏不定的群山。
武当山以“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。被称为“亘古无双胜境,天下第一仙山”。武当武术是中华武术的重要流派。元末明初,道士张三丰集其大成,开创武当派。
站在天柱峰峰顶,何维同的思绪发散的很远。
想到了武当山的历史,想到了那些在此地修行的古人,然后又联想到了自己。
何维同在想,这方世界真的有仙?如果有,他们现在在哪里,如果没有,是否说此间不能成仙。
何维同的凡人之心逐渐热了起来,他心中的信念也逐渐坚定。
古来多少历史,多少才智超绝之士,他们去了哪里。
按照四目所说,这个世界是有地府的,存在六道轮回,那是否存在天庭?
何维同看着深邃的天空,久久不语。
………………
一个小时后,何维同来到了一座寂静的山峰。
何维同还没走到山顶,在半山腰就看到了山顶上的两道身影,那是谢老道与水合一。
何维同缓缓朝着山顶走去,到了山顶,何维同找了一个视野好的地方,没有再靠近,因为谢老道在对水合一传睡功,这是武当最为高深的功法,他过去不太好。
何维同对睡功非常好奇,因为他与每个人都息息相关。
睡功的历史源远流长,它产生于人类的社会劳动中,在劳动疲劳后,必须睡眠休息,以恢复体力和精神。
人累了要睡觉,睡觉可以恢复精力,这是每个人每天都在做的事情,其实这就是最普通最原始的睡功。
后来社会不断发展,睡功也在不断的休息实践中,提炼精华和诀窍,终总结而成睡功,因此睡功传承甚古,孔子说“曲肱而枕之,乐亦在其中”,即是睡功。
后来因为道教钻研神秘学,逐渐把睡功发扬光大,睡功的作用也越来越大,本来只是用来恢复精力的功夫,逐渐变得可以吸收天地间的力量,延年益寿,修练睡功最为出名者当首推华山隐士陈抟,曾高卧华山,一睡数日不起,后于睡中得道。
陈抟把睡功与道教内丹术结合,变成了一条通天大道,武当派开派祖师张三丰亦是其再传弟子。
“睡功”的核心在于睡,以睡做功,以功为睡。
后世的何维同有一段时间非常热衷于了解睡功,就是因为这功夫就是睡觉。
睡功充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时,一生中有1/3的时间在睡眠中度过。
这是一笔非常可观的时间,若是把这些时间利用起来,就能得到一些奇妙的作用。
寿元一事奇妙的很,有些人活的久,有些活的短。
道士的寿命一般很高,这说明道士所修的功法确实有延年益寿的效果。
有些时候何维同很不理解,后世那些动辄活一百余岁的人能活那么的久的具体原因。
那些长寿老人,一百余岁的有之,一百一十余岁的有之,一百二十余岁的也有之。
他们什么功法都没修,但是却比大多数人都活的久。
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何维同收回心神,心中的一些难题顿时得到了解答。
何维抬头看向窗外,看外面的山川,浮云,宇宙,一动不动,这种状态一直持续了好久。
谁也不知道何维同在心中想什么,不知道过了多久,何维同才收回心神,再次把目光投向手中的经书上。
至此《清净经》经书已完,接下来的几段是“仙人葛翁““左玄真人““正一真人“的评语。
但是因为这几人在道教历史上太过于重要,所以把他们的评语也放到了正文中。
仙人葛玄曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之於东华帝君,东华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母,西王母皆口口相传,不记文字。吾今於世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。
左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然後玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。
正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
这三段评语,很简单,并没有什么深意,读的出来,这三人都非常推崇这本经书。
………………
《清静经》认为,众生之所以不能得到真正意义上的“道”是因为有一颗妄动的心,从而在生死中不断轮回。
该经以道家思想为主,但同时也吸收借鉴了佛教的一些思想和名词,尤其是其中“空“的理念,这也成为该经“遣欲观空“的主要思想。该经认为,如果人能达到清静的境界或者状态,可以做到无欲无求,还能应和万物,教化众生,使天地归于大道。
道家的生死观与此不同,《庄子》认为未生之前本来没有生命,不仅没有生命,连形体也没有,而且连构成形体的元素都没有,混杂在恍惚之中,混沌变化而有元气,元气变化而有形体,形体变化而有生命,生命变化而至死亡。这样的生死变化如同寒来暑往的四季一样,如果失声痛哭,那就是不懂天地自然变化之理。
何维同看着书中的字句,这其中很多前人对这本经典的理解,很多解释都非常的经典。
以何维同现在的知识水平,他完全看不出其中的错漏,就算是截然相反的两种观点,在何维同看来都是那么的有道理。
搞得何维同一时不知道相信那种观点。
就这样,何维同一直在藏书楼中坐到了中午。
何维同缓缓合上经书,站起了身,对于后面那几页中的观点,何维同看入迷,但是入迷的同时也感到烦恼,因为他不知道到底该信那种观点。
所以何维同停了下来。
何维同下楼出了藏书楼,开始在武当山转悠。
他不仅仅在有道观的山上转悠,无道观的山峰他同样去。
武当群群山共有建筑五十三座,除了少数几座,如今大多数都已经废弃。
何维同走在遗迹之中,心情得到了极大的舒缓。
何维同逐渐来到了高处,天柱峰峰顶,看着四周起伏不定的群山。
武当山以“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。被称为“亘古无双胜境,天下第一仙山”。武当武术是中华武术的重要流派。元末明初,道士张三丰集其大成,开创武当派。
站在天柱峰峰顶,何维同的思绪发散的很远。
想到了武当山的历史,想到了那些在此地修行的古人,然后又联想到了自己。
何维同在想,这方世界真的有仙?如果有,他们现在在哪里,如果没有,是否说此间不能成仙。
何维同的凡人之心逐渐热了起来,他心中的信念也逐渐坚定。
古来多少历史,多少才智超绝之士,他们去了哪里。
按照四目所说,这个世界是有地府的,存在六道轮回,那是否存在天庭?
何维同看着深邃的天空,久久不语。
………………
一个小时后,何维同来到了一座寂静的山峰。
何维同还没走到山顶,在半山腰就看到了山顶上的两道身影,那是谢老道与水合一。
何维同缓缓朝着山顶走去,到了山顶,何维同找了一个视野好的地方,没有再靠近,因为谢老道在对水合一传睡功,这是武当最为高深的功法,他过去不太好。
何维同对睡功非常好奇,因为他与每个人都息息相关。
睡功的历史源远流长,它产生于人类的社会劳动中,在劳动疲劳后,必须睡眠休息,以恢复体力和精神。
人累了要睡觉,睡觉可以恢复精力,这是每个人每天都在做的事情,其实这就是最普通最原始的睡功。
后来社会不断发展,睡功也在不断的休息实践中,提炼精华和诀窍,终总结而成睡功,因此睡功传承甚古,孔子说“曲肱而枕之,乐亦在其中”,即是睡功。
后来因为道教钻研神秘学,逐渐把睡功发扬光大,睡功的作用也越来越大,本来只是用来恢复精力的功夫,逐渐变得可以吸收天地间的力量,延年益寿,修练睡功最为出名者当首推华山隐士陈抟,曾高卧华山,一睡数日不起,后于睡中得道。
陈抟把睡功与道教内丹术结合,变成了一条通天大道,武当派开派祖师张三丰亦是其再传弟子。
“睡功”的核心在于睡,以睡做功,以功为睡。
后世的何维同有一段时间非常热衷于了解睡功,就是因为这功夫就是睡觉。
睡功充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时,一生中有1/3的时间在睡眠中度过。
这是一笔非常可观的时间,若是把这些时间利用起来,就能得到一些奇妙的作用。
寿元一事奇妙的很,有些人活的久,有些活的短。
道士的寿命一般很高,这说明道士所修的功法确实有延年益寿的效果。
有些时候何维同很不理解,后世那些动辄活一百余岁的人能活那么的久的具体原因。
那些长寿老人,一百余岁的有之,一百一十余岁的有之,一百二十余岁的也有之。
他们什么功法都没修,但是却比大多数人都活的久。
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