第一百一十章 老子尔想注
[欧巴]
进入入定状态的何维同,什么也顾不得了,他从虚影中看到了许多他从没看到过的东西。
他眼界大开,什么丘山、司藤,都是身外之物,他让司藤自己玩,然后便不在去管。
不管是风吹雨打,还是暴晒,他都一动不动,天黑了白,白了又黑,何维同这一坐就是半个月。
期间,他连一个小动作都没有,就如同死了一般。
半个月后的一个凉爽的清晨,此时已经是初春,何维同缓缓睁开了双眼,他从道的世界脱离出来。
他有些饿了,若不是身体抗议他还能继续入定下去。
这半个月的里,他收获颇大,可以说他已经得到了一部分传承。
何维同不知道是自己的悟性真的好,还是说天意让他得到这份传承,总之整个过程非常顺利,并没有他想象的那么难。
当然,这是他第一次感悟,他不知道他这个速度是正常还是不正常。
他得到了一本书,天师道立教的根本性著作。
《老子尔想注》,是一本已经失传,只剩下少部分的经典著作。
《老子尔想注》是张道陵对《道德经》的注释,换句话说就是,张道陵对“老子”一文的理解。
在张道陵眼中,《道德经》的内容很不一样,他的理解与别人不同。
所以《老子想尔注》名义上是对《道德经》的注解,实则是“托遘“《道德经》已达到“以训初回“和“济众大航“的目的。
它通过增删、篡改、曲解等手段系统地改造《道德经》,将“道“神格化,突出其“布道诫“的训示意义,引导人们追求长生成仙的道教理想。
通过这样的诠释,将“道德经”这样的哲学文本改造成宗教经典,为道教的形成及传播作了理论上的准备,是道教创立的重要标志。
说到底就是,《老子尔想注》是张道陵吸收了一部分老子的观点,再融合自己的观点的一本书。
《老子尔想注》还流传的一部分,那是来自敦煌莫高窟的古迹。
何维同此次得到的是全本。
通过研读,何维同初步了解了张道陵的思想。
这本书没有教人怎么修炼,里面写的是一些理论。
《想尔注》将“道”等同于“一”,认为“一”散形为气,聚形则为太上老君,常治昆化,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳,今布道诫教人,守诫不违,即为守一矣;不行其诫,即为夫一也。”
这样,道或一,既是宇宙本源,又是太上老君,哲学家老子就成为了天师道所信奉的神。
《想尔注》认为善保精气就可以实现仙寿。
主张和五脏五行之气,“和则相生,战则相克”;阐述房中术要领:“精结为神,欲令神不死,当结精自守”,认为得此要领,也可长生不死。为了自守,就要求做到无思欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事等。“奉道诫,积着成功,积精成神,成神仙寿,以此为身宝矣”,这就是《想尔注》成仙之纲领。
看了这本书,何维同知道了道家哲学是怎么一步步变成道教神学的,也知道了老子怎么一步步变成太上老君的。
书中有一个思想,那就是奉老子为天师道教主,一步一步神话,最终变成至高神。
何维同不否认,这方世界的老子可能是一个厉害的修行者,但是要说达到了神话传说中的那个高度,何维同不太相信。
因为这个世界的等级并不是特别高,他感受的出来。
何维同觉得最厉害的修行者达到成仙的地步就顶天了。
至于大罗金仙,圣人什么的想都不敢想。
而且现如今处于末法时代,别说成圣,就是成为修行者都是难如登天。
现在是趁着乱世,世间还有几个修行者,等到了建国后,怕是连这些都要消失,灵气,修行者,地府什么全都要消失。
这或许就是道教常说的量劫。
生灭、修复是宇宙万物的基本规律,其运转的规律,就是道。
这个规律在科学上的名称何维同不知道,世界运转的原动力是什么,人类好像还没搞清楚。
但是在修仙层面上,老子给出了一个答案,哪就是玄之又玄,不可名状的道。
天地不仁也好,天心慈悲也罢,都是各生灵的心态问题,天之道,有一点是可以肯定的,哪就是对万事万物,对所有生灵,乃至神仙佛妖魔道,它都是公平的。
天地中,各生灵都在抢先进化,它们为生存而奋斗,命运交织,形成各种因果,随着生命的繁衍,这种生存斗争也越来越激烈,矛盾在某个因素的诱导下爆发,就变成了量劫。
这个说法不管是在修仙的世界还是科技的世界都适用。
人类爆发战争也是量劫。
修仙世界,道魔之争,龙汉初劫,封神演义,西游,都是生灵之间产生矛盾,产生因果而引导爆发的,或因地盘,或因教义。
不过以上这些量劫都还可以挽回,而无量量劫则挽回不了。
量劫只是万物之间的争斗,而无量量劫则是支持宇宙运转的因果崩溃,这个劫数,即是让一切重归混沌,无人可逆转。
不过面前的末法时代,应该还算不上无量量劫,应该只是量劫。
这些都他从《老子尔想注》里看到的道理。
能量遵守守恒定律,灵气不会凭空产生,也不会凭空消失,只会从一个物体转移到另一个物体。
可能是能够长存于世的修士太多,导致世界的灵气变少,所以形成了这次的量劫。
那些吸收了大部分灵气的修仙者,有可能已经离开了这个世界。
这次量劫导致的结果,就是修真文明完全消失,变成一个完全由科技组成的世界。
当然,这也不是说世界就降级了,科技若是发展的好,未必就不会有超脱的机会。
平行宇宙,虫洞之类的观念,与修真文明中的一些东西类似。
根据书中的理论,他完全有理由相信,这次科技革命就是一场量劫,一场对修行者的量劫。
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进入入定状态的何维同,什么也顾不得了,他从虚影中看到了许多他从没看到过的东西。
他眼界大开,什么丘山、司藤,都是身外之物,他让司藤自己玩,然后便不在去管。
不管是风吹雨打,还是暴晒,他都一动不动,天黑了白,白了又黑,何维同这一坐就是半个月。
期间,他连一个小动作都没有,就如同死了一般。
半个月后的一个凉爽的清晨,此时已经是初春,何维同缓缓睁开了双眼,他从道的世界脱离出来。
他有些饿了,若不是身体抗议他还能继续入定下去。
这半个月的里,他收获颇大,可以说他已经得到了一部分传承。
何维同不知道是自己的悟性真的好,还是说天意让他得到这份传承,总之整个过程非常顺利,并没有他想象的那么难。
当然,这是他第一次感悟,他不知道他这个速度是正常还是不正常。
他得到了一本书,天师道立教的根本性著作。
《老子尔想注》,是一本已经失传,只剩下少部分的经典著作。
《老子尔想注》是张道陵对《道德经》的注释,换句话说就是,张道陵对“老子”一文的理解。
在张道陵眼中,《道德经》的内容很不一样,他的理解与别人不同。
所以《老子想尔注》名义上是对《道德经》的注解,实则是“托遘“《道德经》已达到“以训初回“和“济众大航“的目的。
它通过增删、篡改、曲解等手段系统地改造《道德经》,将“道“神格化,突出其“布道诫“的训示意义,引导人们追求长生成仙的道教理想。
通过这样的诠释,将“道德经”这样的哲学文本改造成宗教经典,为道教的形成及传播作了理论上的准备,是道教创立的重要标志。
说到底就是,《老子尔想注》是张道陵吸收了一部分老子的观点,再融合自己的观点的一本书。
《老子尔想注》还流传的一部分,那是来自敦煌莫高窟的古迹。
何维同此次得到的是全本。
通过研读,何维同初步了解了张道陵的思想。
这本书没有教人怎么修炼,里面写的是一些理论。
《想尔注》将“道”等同于“一”,认为“一”散形为气,聚形则为太上老君,常治昆化,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳,今布道诫教人,守诫不违,即为守一矣;不行其诫,即为夫一也。”
这样,道或一,既是宇宙本源,又是太上老君,哲学家老子就成为了天师道所信奉的神。
《想尔注》认为善保精气就可以实现仙寿。
主张和五脏五行之气,“和则相生,战则相克”;阐述房中术要领:“精结为神,欲令神不死,当结精自守”,认为得此要领,也可长生不死。为了自守,就要求做到无思欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事等。“奉道诫,积着成功,积精成神,成神仙寿,以此为身宝矣”,这就是《想尔注》成仙之纲领。
看了这本书,何维同知道了道家哲学是怎么一步步变成道教神学的,也知道了老子怎么一步步变成太上老君的。
书中有一个思想,那就是奉老子为天师道教主,一步一步神话,最终变成至高神。
何维同不否认,这方世界的老子可能是一个厉害的修行者,但是要说达到了神话传说中的那个高度,何维同不太相信。
因为这个世界的等级并不是特别高,他感受的出来。
何维同觉得最厉害的修行者达到成仙的地步就顶天了。
至于大罗金仙,圣人什么的想都不敢想。
而且现如今处于末法时代,别说成圣,就是成为修行者都是难如登天。
现在是趁着乱世,世间还有几个修行者,等到了建国后,怕是连这些都要消失,灵气,修行者,地府什么全都要消失。
这或许就是道教常说的量劫。
生灭、修复是宇宙万物的基本规律,其运转的规律,就是道。
这个规律在科学上的名称何维同不知道,世界运转的原动力是什么,人类好像还没搞清楚。
但是在修仙层面上,老子给出了一个答案,哪就是玄之又玄,不可名状的道。
天地不仁也好,天心慈悲也罢,都是各生灵的心态问题,天之道,有一点是可以肯定的,哪就是对万事万物,对所有生灵,乃至神仙佛妖魔道,它都是公平的。
天地中,各生灵都在抢先进化,它们为生存而奋斗,命运交织,形成各种因果,随着生命的繁衍,这种生存斗争也越来越激烈,矛盾在某个因素的诱导下爆发,就变成了量劫。
这个说法不管是在修仙的世界还是科技的世界都适用。
人类爆发战争也是量劫。
修仙世界,道魔之争,龙汉初劫,封神演义,西游,都是生灵之间产生矛盾,产生因果而引导爆发的,或因地盘,或因教义。
不过以上这些量劫都还可以挽回,而无量量劫则挽回不了。
量劫只是万物之间的争斗,而无量量劫则是支持宇宙运转的因果崩溃,这个劫数,即是让一切重归混沌,无人可逆转。
不过面前的末法时代,应该还算不上无量量劫,应该只是量劫。
这些都他从《老子尔想注》里看到的道理。
能量遵守守恒定律,灵气不会凭空产生,也不会凭空消失,只会从一个物体转移到另一个物体。
可能是能够长存于世的修士太多,导致世界的灵气变少,所以形成了这次的量劫。
那些吸收了大部分灵气的修仙者,有可能已经离开了这个世界。
这次量劫导致的结果,就是修真文明完全消失,变成一个完全由科技组成的世界。
当然,这也不是说世界就降级了,科技若是发展的好,未必就不会有超脱的机会。
平行宇宙,虫洞之类的观念,与修真文明中的一些东西类似。
根据书中的理论,他完全有理由相信,这次科技革命就是一场量劫,一场对修行者的量劫。
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