812.伊斯兰教的事,为什么都这么糟糕
气,很气,气得想跺他们几脚。
如果不是一米八的艾米尔拦着自己,玛利亚真的按不住自己那暴躁的脾气。
但生气归生气,玛利亚总不可能真的当着所有人的面去踩他们。
无奈之下,只能让鲍斯看着去打,毕竟有莫夏尔科夫在,军事上的困难应该不成问题。
玛利亚所需要处理的,是后勤与内政上的事情。
尽管前线依旧开战,但后方的土地改革也在同步进行。
随着对富农、半地主式富农与地主的分辨,在穆共的带领下,北部的农民展开了轰轰烈烈的打地主行动。
在这场行动中,玛利亚给出了要求。
“必须以消灭地主阶级为核心目的,如果当地百姓可以为该地主作证,证明他是开明绅士,在收编土地之后,亦可以为其分配《土地改革》法中的额定土地量。”
同时,身为顾问的玛利亚,还给他们指出了一条关于工业的建设道路。
“重工业的建设是需要大量的原始资本,缺乏原始资本的你们,只能通过农村的剩余资本去进行建设。”
“农村的发展规模将会起到至关重要的作用,同时还能进行一定程度上的轻工业发展。”
“在轻工业发展上面,应当优先于制鞋业,战士们能有一双合适的鞋子,那将会大幅度提高他们的生存能力和作战能力。”
玛利亚一边结合着巴基斯坦的本土情况去安排建设工作,一边给他们科普工业化对一个国家的发展作用,还有世俗化的重要性。
如火如荼的建设工作,立马在后方展开。
由于这些工作都关乎到底层人民的利益,当得知自己能够分配到土地,并且在征粮方面是有固定标准,而不是地主那般无下限的征收时。
所有人,都响应了他们的政策。
当然,一开始的工作也不会太顺利,毕竟奴性思维已经根深蒂固。
有些农民更是对前来帮忙建设的穆共建设部队怒斥道。
“你们在逆天而行,当英国人回来时,我们都要遭殃!”
有这些言论的百姓并不在少数,他们甚至因为害怕地主会打回来报复他们,而不敢接纳穆共分出来的土地。
在如此复杂的环境下,玛利亚提出了一个重点。
“教育,势在必行。”
人类的知识之所以可以一直传承下去,就是因为教育。
教育是人类的发展根本,如果缺乏知识的传承,人类文明将难有提升。
所以,玛利亚提出了‘教育’。
可是,当玛利亚提出‘教育’时,其他人却面面相觑,其中一个穆共成员颤颤巍巍地举起手,向玛利亚说道。
“顾问主席,我们的教育一直都有。”
瞥了对方一眼,玛利亚反问了他一句。
“那么,你们教的是什么?”
“《古兰经》。”
“《古兰经》能教会他们什么知识?”
“诚信,道德,做人的道理。”
玛利亚又笑了。
“那么,有教会你们如何解放人民的思想吗?有教你们如何科学发展吗?”
所有人互相看向对方,都能在各自的眼中看到了迷惑。
玛利亚对此现状早有预料,她接着说道。
“穆共的同志应该最清楚,我们所追求的并不是宗教思想,而是人类解放。”
“而人类解放首先要做到的,便是思想上的解放。”
“《古兰经》对诚信的追求,是正确的,但并不完全,也不完整。”
“如果要真正解放穆斯林人民的生产力,提高他们的积极性,思想觉醒必不可少。”
说到这,一直保持沉默的真纳突然间发问了。
“我明白顾问您的意思,但您也应该知道,我们这里的宗教氛围十分浓厚,要突然性否定宗教,这会引起穆斯林的激烈反抗。”
从玛利亚说出‘教育’并且将《古兰经》作为例子给举出来时,真纳就明白她的意思了。
其实,就是为了对宗教世俗化的加速。
一直追求世俗化的真纳并不是考虑过这一点,但也正因为琢磨了几十年时间,他才能明白玛利亚话语中的意思。
同时,也更能明白加速宗教世俗化所带来的严重后果。
该是真纳这番话点醒了玛利亚,她沉思片刻后,让站在自己身边的小秘书艾米尔去拿一份文件。
艾米尔‘嗯~’了一声,迈着轻快的脚步走出会议室,几分钟后又轻快地回到玛利亚身边。
“主席,这是你需要的文件,请看。”
说罢,十分贴近地将文件递送到玛利亚面前。
奇怪地看了一眼艾米尔,玛利亚只是略带奇怪,然后便翻开手中的文件。
这些文件,全都是有关于解放神学的内容。
玛利亚不知道这东西能否合适于穆斯林,但至少得拿出来给真纳等人看看。
检查一番过后,她便将这些文件递给了真纳。
在他一边翻阅的同时,玛利亚在一边解说道。
“解放神学,是将马克思主义的社会经济学分析,作为对《圣经》的解释。”
“首先在我们苏联执行,然后就是在意大利那边开始推广。”
“虽说东正教与基督教有着一定的恩怨情仇,但是在强有力的领导人控制之下,并没有爆发宗教之间的冲突。”
“我对穆斯林有一定的了解,你们分了两大派系,分别是逊尼派和什叶派。”
“基督教也同样有着不同派系,天主教、东正教和新教。”
“然而,在国家政权干预之下,每一个国家几乎都只能有一个派系。”
“如英国和美国的新教。西班牙和意大利的天主教,我们苏联的东正教。”
“教会之间的派系斗争一直都在,只不过,在强而有力的国家机关之下,已经成为了一种名叫信仰,却再也无法干涉国家内政。”
“但是伊斯兰教就不一样了,你们的宗教就是国家基本,与基督教有着很大区别。”
“况且,在逊尼派和什叶派之下又有各种派系细分,关于这一点我不如真纳先生你了解得多,所以有关于宗教世俗化方面,我只能给出建议,而如何实施,需要你们穆斯林去根据现实情况去进行执行。”玛利亚的话,让会议室内的所有人都不约而同地陷入思考。
确实如玛利亚所说的那样,基督教和伊斯兰教都有着很大区别。
首先就是他们的开端。
基督教的开端是受压迫的,直到罗马皇帝君士坦丁开始推广基督教,并在狄奥多西一世做出宣布,将基督教确立为国教地位,取代多神教之后,基督教才开始走上历史舞台。
但伊斯兰教就不一样了,阿拉伯帝国就是伊斯兰教缔造出来的国家,而非被动成为国教。
也就是说,罗马是先有国家这个硬件基础,然后再有宗教这个软件,而这个软件还进行了更新升级,从多神教升级为基督教。
反观昔日的阿拉伯帝国,那是先有伊斯兰教这个软件,然后再有阿拉伯帝国这个硬件,完全反了。
这就导致,阿拉伯帝国的国家宪法,就是宗教宪法。
所以,当出现巨大动荡之时,基督教的根基是可以被动摇的,但伊斯兰教却根深蒂固,无法动摇。
这就导致,玛利亚所提出来的‘解放神学’理论,放在伊斯兰教这里并不合适。
要知道,首先出现‘斩杀神之使者’的先例,是在法国。
本应是君权神授的路易十六,直接被噶了脑袋,这里面有很多政治因素,但是,杀了专制制度的皇帝,这无异于杀了上帝授予权力的使者。
再加上之前的文化复兴、思想启蒙与第一次工业革命的诞生,欧洲人在科技生产上面得到拓展,这样的速度,促使宗教不得不进行改革。
而这样的宗教改革,正是马丁·路德所提出的《九十五条论纲》和一百多年后的《威斯特伐利亚和约》。
这是宗教改革运动的基础,是瓦解天主教会所主导的政教体系,打破了天主教的精神束缚,为西欧资本主义发展和多元化的现代社会奠定基础。
欧洲的基督教出现了改革事例,那么,伊斯兰教有吗?
伊斯兰教压根就没有,他们甚至都不敢提出‘宗教改革’这几个字。
因为,伊斯兰教已经深深刻印在每个人的心中,仿佛是思想钢印那般,即使是说‘水有毒’,恐怕他们也会相信。
如此巨大的差异之下,最终导致基督教和伊斯兰教走向了两条截然不同的道路。
基督教似乎失去了权力,但扩大他们的群众基础。
伊斯兰教似乎稳固了权力,但也促使穆斯林固步不前。
只不刪过,这并不是说《古兰经》就是绝对的落后。
为了了解伊斯兰教,玛利亚还真特意去读了一遍《古兰经》,她在里面了解到了一个超前的内容,那就是男女平等。
遥想二十一世纪的阿富汗,那里压根就不存在男女平等,女性连读书的权力都被完全剥夺。
可是,身为‘伊斯兰酋长国’的阿富汗,其遵从的《古兰经》却提倡男女平等,这着实是讽刺得很。
《古兰经》里面还记录了默罕默德的一些言论,这些言论十分先进,甚至可以套用在现代社会里面。
这不得让玛利亚感到疑惑,遵从《古兰经》理论发展的伊斯兰教,为什么到了未来会如此落后愚昧。
而这份疑惑,在真纳的长时间翻阅和思考后,得到了解答。
真纳重重地叹了一口气,他放下手中的资料,经过了自己的迟疑和沉思了,最后,他向玛利亚说道。
“伊斯兰教并非不追求先进,然而,我们却无法进步,因为内战。”
“正如顾问主席您所说的那样,我们穆斯林有很多分支派系,而最大的两个分支派系,正是逊尼派和什叶派。”
“但是,要想完全解决宗教世俗化的问题,首先需要做的,是了解该宗教的前世今生。”
“有一个秘闻,你们都不清楚,关于这一点我必须在这里给你们说明一下。”
“那就是有关于什叶派和逊尼派之间的关系,还有这两个派系之间,为什么一直都是世仇。”
会议室内,尽管都是赞同宗教世俗化,并有一些人是认同马克思主义理论。
但从宗教上去看,这里面确实是坐着什叶派和逊尼派的人。
他们从出生到懂事开始,就一直被灌输一种‘世仇’的思想观念。
可是,这种观念却没有‘前因’,只有‘后果’,这不得不让他们感到好奇。
所以当真纳要开始说明这里面的缘由时,所有人都屏气凝神。
“当年,哈西姆家族后裔建立并且延伸至今的是什叶派,而继续拥护倭玛亚家族的集团,则是逊尼派。”
“阿拉伯帝国的前三任哈里发都是倭玛亚家族的集团的人,而这个家族曾经与先知穆罕默德作对,试图杀死穆罕默德。”
听到这个秘闻时,逊尼派的成员都目瞪口呆地看着真纳,毕竟其信息量实在是太大了。
真纳没有想那么多,他仅仅看了一眼所有人,便继续说道。
“哈西姆家族,也就是现在的什叶派,其本身是先知的女婿和家族内的人。”
“由于权力分配不均,而先知去世之后又没有进行遗产分配,这就使得哈西姆家族和倭玛亚家族出现分裂,最终演变成党争和暴力冲突。”
“最终在一次内战中,哈西姆家族被血洗,逊尼派掌权。”
“可在后续的向外征伐期间,阿拔斯王自称是穆罕默德叔父的后代,重新整顿什叶派,并结合了边缘民族组成联军,通过军事政变夺下政权。”
“在夺下政权之后,代表着什叶派的阿拔斯王,也展开了对逊尼派的大屠杀。”
说到此处,逊尼派和什叶派的人都互相看向对方。
他们从未想到过,自己所在的派系居然会有如此深的仇恨。
那已经不是天主教和东正教那种解释权之争了,这是真正的权力斗争。
而且还是血海深仇的权力斗争。
在如此可怕的斗争之下,逊尼派和什叶派压根就不可能和好。
他们这群支持宗教世俗化的人,能够走在一起,完全就是万分之一的人了。
听完真纳的陈述,原本还试图攒合逊尼派和什叶派的玛利亚,立马泄气了。
因为,在如此血海深仇之下,他们压根就不可能和好。
解放神学在这里,直接宣告破产。
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但生气归生气,玛利亚总不可能真的当着所有人的面去踩他们。
无奈之下,只能让鲍斯看着去打,毕竟有莫夏尔科夫在,军事上的困难应该不成问题。
玛利亚所需要处理的,是后勤与内政上的事情。
尽管前线依旧开战,但后方的土地改革也在同步进行。
随着对富农、半地主式富农与地主的分辨,在穆共的带领下,北部的农民展开了轰轰烈烈的打地主行动。
在这场行动中,玛利亚给出了要求。
“必须以消灭地主阶级为核心目的,如果当地百姓可以为该地主作证,证明他是开明绅士,在收编土地之后,亦可以为其分配《土地改革》法中的额定土地量。”
同时,身为顾问的玛利亚,还给他们指出了一条关于工业的建设道路。
“重工业的建设是需要大量的原始资本,缺乏原始资本的你们,只能通过农村的剩余资本去进行建设。”
“农村的发展规模将会起到至关重要的作用,同时还能进行一定程度上的轻工业发展。”
“在轻工业发展上面,应当优先于制鞋业,战士们能有一双合适的鞋子,那将会大幅度提高他们的生存能力和作战能力。”
玛利亚一边结合着巴基斯坦的本土情况去安排建设工作,一边给他们科普工业化对一个国家的发展作用,还有世俗化的重要性。
如火如荼的建设工作,立马在后方展开。
由于这些工作都关乎到底层人民的利益,当得知自己能够分配到土地,并且在征粮方面是有固定标准,而不是地主那般无下限的征收时。
所有人,都响应了他们的政策。
当然,一开始的工作也不会太顺利,毕竟奴性思维已经根深蒂固。
有些农民更是对前来帮忙建设的穆共建设部队怒斥道。
“你们在逆天而行,当英国人回来时,我们都要遭殃!”
有这些言论的百姓并不在少数,他们甚至因为害怕地主会打回来报复他们,而不敢接纳穆共分出来的土地。
在如此复杂的环境下,玛利亚提出了一个重点。
“教育,势在必行。”
人类的知识之所以可以一直传承下去,就是因为教育。
教育是人类的发展根本,如果缺乏知识的传承,人类文明将难有提升。
所以,玛利亚提出了‘教育’。
可是,当玛利亚提出‘教育’时,其他人却面面相觑,其中一个穆共成员颤颤巍巍地举起手,向玛利亚说道。
“顾问主席,我们的教育一直都有。”
瞥了对方一眼,玛利亚反问了他一句。
“那么,你们教的是什么?”
“《古兰经》。”
“《古兰经》能教会他们什么知识?”
“诚信,道德,做人的道理。”
玛利亚又笑了。
“那么,有教会你们如何解放人民的思想吗?有教你们如何科学发展吗?”
所有人互相看向对方,都能在各自的眼中看到了迷惑。
玛利亚对此现状早有预料,她接着说道。
“穆共的同志应该最清楚,我们所追求的并不是宗教思想,而是人类解放。”
“而人类解放首先要做到的,便是思想上的解放。”
“《古兰经》对诚信的追求,是正确的,但并不完全,也不完整。”
“如果要真正解放穆斯林人民的生产力,提高他们的积极性,思想觉醒必不可少。”
说到这,一直保持沉默的真纳突然间发问了。
“我明白顾问您的意思,但您也应该知道,我们这里的宗教氛围十分浓厚,要突然性否定宗教,这会引起穆斯林的激烈反抗。”
从玛利亚说出‘教育’并且将《古兰经》作为例子给举出来时,真纳就明白她的意思了。
其实,就是为了对宗教世俗化的加速。
一直追求世俗化的真纳并不是考虑过这一点,但也正因为琢磨了几十年时间,他才能明白玛利亚话语中的意思。
同时,也更能明白加速宗教世俗化所带来的严重后果。
该是真纳这番话点醒了玛利亚,她沉思片刻后,让站在自己身边的小秘书艾米尔去拿一份文件。
艾米尔‘嗯~’了一声,迈着轻快的脚步走出会议室,几分钟后又轻快地回到玛利亚身边。
“主席,这是你需要的文件,请看。”
说罢,十分贴近地将文件递送到玛利亚面前。
奇怪地看了一眼艾米尔,玛利亚只是略带奇怪,然后便翻开手中的文件。
这些文件,全都是有关于解放神学的内容。
玛利亚不知道这东西能否合适于穆斯林,但至少得拿出来给真纳等人看看。
检查一番过后,她便将这些文件递给了真纳。
在他一边翻阅的同时,玛利亚在一边解说道。
“解放神学,是将马克思主义的社会经济学分析,作为对《圣经》的解释。”
“首先在我们苏联执行,然后就是在意大利那边开始推广。”
“虽说东正教与基督教有着一定的恩怨情仇,但是在强有力的领导人控制之下,并没有爆发宗教之间的冲突。”
“我对穆斯林有一定的了解,你们分了两大派系,分别是逊尼派和什叶派。”
“基督教也同样有着不同派系,天主教、东正教和新教。”
“然而,在国家政权干预之下,每一个国家几乎都只能有一个派系。”
“如英国和美国的新教。西班牙和意大利的天主教,我们苏联的东正教。”
“教会之间的派系斗争一直都在,只不过,在强而有力的国家机关之下,已经成为了一种名叫信仰,却再也无法干涉国家内政。”
“但是伊斯兰教就不一样了,你们的宗教就是国家基本,与基督教有着很大区别。”
“况且,在逊尼派和什叶派之下又有各种派系细分,关于这一点我不如真纳先生你了解得多,所以有关于宗教世俗化方面,我只能给出建议,而如何实施,需要你们穆斯林去根据现实情况去进行执行。”玛利亚的话,让会议室内的所有人都不约而同地陷入思考。
确实如玛利亚所说的那样,基督教和伊斯兰教都有着很大区别。
首先就是他们的开端。
基督教的开端是受压迫的,直到罗马皇帝君士坦丁开始推广基督教,并在狄奥多西一世做出宣布,将基督教确立为国教地位,取代多神教之后,基督教才开始走上历史舞台。
但伊斯兰教就不一样了,阿拉伯帝国就是伊斯兰教缔造出来的国家,而非被动成为国教。
也就是说,罗马是先有国家这个硬件基础,然后再有宗教这个软件,而这个软件还进行了更新升级,从多神教升级为基督教。
反观昔日的阿拉伯帝国,那是先有伊斯兰教这个软件,然后再有阿拉伯帝国这个硬件,完全反了。
这就导致,阿拉伯帝国的国家宪法,就是宗教宪法。
所以,当出现巨大动荡之时,基督教的根基是可以被动摇的,但伊斯兰教却根深蒂固,无法动摇。
这就导致,玛利亚所提出来的‘解放神学’理论,放在伊斯兰教这里并不合适。
要知道,首先出现‘斩杀神之使者’的先例,是在法国。
本应是君权神授的路易十六,直接被噶了脑袋,这里面有很多政治因素,但是,杀了专制制度的皇帝,这无异于杀了上帝授予权力的使者。
再加上之前的文化复兴、思想启蒙与第一次工业革命的诞生,欧洲人在科技生产上面得到拓展,这样的速度,促使宗教不得不进行改革。
而这样的宗教改革,正是马丁·路德所提出的《九十五条论纲》和一百多年后的《威斯特伐利亚和约》。
这是宗教改革运动的基础,是瓦解天主教会所主导的政教体系,打破了天主教的精神束缚,为西欧资本主义发展和多元化的现代社会奠定基础。
欧洲的基督教出现了改革事例,那么,伊斯兰教有吗?
伊斯兰教压根就没有,他们甚至都不敢提出‘宗教改革’这几个字。
因为,伊斯兰教已经深深刻印在每个人的心中,仿佛是思想钢印那般,即使是说‘水有毒’,恐怕他们也会相信。
如此巨大的差异之下,最终导致基督教和伊斯兰教走向了两条截然不同的道路。
基督教似乎失去了权力,但扩大他们的群众基础。
伊斯兰教似乎稳固了权力,但也促使穆斯林固步不前。
只不刪过,这并不是说《古兰经》就是绝对的落后。
为了了解伊斯兰教,玛利亚还真特意去读了一遍《古兰经》,她在里面了解到了一个超前的内容,那就是男女平等。
遥想二十一世纪的阿富汗,那里压根就不存在男女平等,女性连读书的权力都被完全剥夺。
可是,身为‘伊斯兰酋长国’的阿富汗,其遵从的《古兰经》却提倡男女平等,这着实是讽刺得很。
《古兰经》里面还记录了默罕默德的一些言论,这些言论十分先进,甚至可以套用在现代社会里面。
这不得让玛利亚感到疑惑,遵从《古兰经》理论发展的伊斯兰教,为什么到了未来会如此落后愚昧。
而这份疑惑,在真纳的长时间翻阅和思考后,得到了解答。
真纳重重地叹了一口气,他放下手中的资料,经过了自己的迟疑和沉思了,最后,他向玛利亚说道。
“伊斯兰教并非不追求先进,然而,我们却无法进步,因为内战。”
“正如顾问主席您所说的那样,我们穆斯林有很多分支派系,而最大的两个分支派系,正是逊尼派和什叶派。”
“但是,要想完全解决宗教世俗化的问题,首先需要做的,是了解该宗教的前世今生。”
“有一个秘闻,你们都不清楚,关于这一点我必须在这里给你们说明一下。”
“那就是有关于什叶派和逊尼派之间的关系,还有这两个派系之间,为什么一直都是世仇。”
会议室内,尽管都是赞同宗教世俗化,并有一些人是认同马克思主义理论。
但从宗教上去看,这里面确实是坐着什叶派和逊尼派的人。
他们从出生到懂事开始,就一直被灌输一种‘世仇’的思想观念。
可是,这种观念却没有‘前因’,只有‘后果’,这不得不让他们感到好奇。
所以当真纳要开始说明这里面的缘由时,所有人都屏气凝神。
“当年,哈西姆家族后裔建立并且延伸至今的是什叶派,而继续拥护倭玛亚家族的集团,则是逊尼派。”
“阿拉伯帝国的前三任哈里发都是倭玛亚家族的集团的人,而这个家族曾经与先知穆罕默德作对,试图杀死穆罕默德。”
听到这个秘闻时,逊尼派的成员都目瞪口呆地看着真纳,毕竟其信息量实在是太大了。
真纳没有想那么多,他仅仅看了一眼所有人,便继续说道。
“哈西姆家族,也就是现在的什叶派,其本身是先知的女婿和家族内的人。”
“由于权力分配不均,而先知去世之后又没有进行遗产分配,这就使得哈西姆家族和倭玛亚家族出现分裂,最终演变成党争和暴力冲突。”
“最终在一次内战中,哈西姆家族被血洗,逊尼派掌权。”
“可在后续的向外征伐期间,阿拔斯王自称是穆罕默德叔父的后代,重新整顿什叶派,并结合了边缘民族组成联军,通过军事政变夺下政权。”
“在夺下政权之后,代表着什叶派的阿拔斯王,也展开了对逊尼派的大屠杀。”
说到此处,逊尼派和什叶派的人都互相看向对方。
他们从未想到过,自己所在的派系居然会有如此深的仇恨。
那已经不是天主教和东正教那种解释权之争了,这是真正的权力斗争。
而且还是血海深仇的权力斗争。
在如此可怕的斗争之下,逊尼派和什叶派压根就不可能和好。
他们这群支持宗教世俗化的人,能够走在一起,完全就是万分之一的人了。
听完真纳的陈述,原本还试图攒合逊尼派和什叶派的玛利亚,立马泄气了。
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