第91章 宝卷名录之妙
第91章宝卷名录之妙
“观主?”
见弥罗迟迟没有回应,娄谷南也是有些担忧,不由再次开口。
弥罗反应过来,重新取出一张符纸,上书【香岩道人】,且加盖官印、镜钮印记。
“此符你先拿回去看看,三日后再来我这,若是三日内出现变化,也马上拿来。”
娄谷南闻言,恭敬接过符纸,点头道:“是。”
说完,他非常自觉的退出了弥罗修行的地方,让他一个人安静的研究其中变化。
伴生之宝的变化,同样是弥罗关注的重点。
毕竟这是修士本性外显具现的产物。
研究伴生之宝,对于修士明悟自身根本,以及日后修行都有不小的好处。
如今,弥罗已经基本确定,自己伴生之宝拥有的能力大多是基于映照真实、留影摄气、记录信息和整理固定四项组成。其中前两项属于宝镜,后两项属于宝卷。
当然,宝卷和宝镜本质上应该还是一体的,正常情况下,宝镜映照出的真实,自然会被宝卷记录,宝卷记录的信息,也会影响宝镜映照的速度。
同时,二者的能力其实是有一定共通性。
例如弥罗曾经尝试着,绕过宝镜,将信息记录入宝卷。
但那些记录进去的信息,必然会和已有的信息进行对比,而后根据信息倾向,以及某种逻辑程序,自动对已有的信息进行分类。
那些随意输入,无意义信息,则会被宝卷自动清理。
同样,宝镜镜钮能够在符纸之上留下印记,在弥罗看来也是宝卷记录信息和整理固定两项能力,结合简化后的产物。
一开始,弥罗只是想要借助宝镜映照真实和留影摄气之能,确保符纸的力量能够加持到对应的人身上,并且尽可能保留加持于符纸之上的名字能力。
可现在看来,宝镜镜钮留下的印记,同样将宝镜倒影周围气机的能力保留了下来。
或者说,那些烙印上宝镜镜钮印记,以及上书宝卷名字的符纸,已经可以看作是他伴生之宝大幅度劣化后的产物。
‘这样不受控制的摄取外人的气机,影响太大,不利于我日后传播这些名字。必须要想出一个,更加便捷,还不容易引起外人反感的传播方式,方便收集更多数据,探查宝卷名字给与加持力量的运转方式。’
弥罗的双眼微闭,心中念头不住的转动。
各类功法、灵材的信息,不断浮现、下沉、解体、重组,试图从中找出一个适合的方法。
大约过了一炷香的功夫,弥罗才睁开双眼。
他让甄青筠去取来一些常见的,蕴含灵性的桃木、枣木、松木、竹子,外加一些灵木、灵墨。
他先是以桃木、枣木、松木和竹子这些普明山自家也能生产,有些许灵性的材料为根基,只做了十二个三寸六分长、一寸二分宽,两分四厘厚,表面雕刻云纹、神咒,中间上书【香岩道童】身份木牌。
这些木牌根据材质,以三个为一组,一个实心,两个空心放入符纸。
实心的木牌,直接加持名字,空心的木牌中放置的符纸,分别是单纯上书【香岩道童】,以及上书【香岩道童】后,加盖从九品镇守仙官官印。
随后,弥罗将甄青筠唤到自己身边,让其取下身上的符纸,再将十二个木牌依次交给对方。
“你且将符纸放在这边,而后依次佩戴这几枚木牌看看,告诉我你的感觉。”
甄青筠对弥罗十分信任,毫不迟疑的取出符纸放在桌子上,而后依次拿起木牌,将每次的感觉都告诉弥罗。
一一对比之后,弥罗又是让其叫来其余五个得到符纸道童,让他们选出四人,依次佩戴符纸、木牌。
结果同甄青筠的回答,相差无几。
接着,弥罗又是召集香岩观内所有道童,花费将近半年的时间,每天抽空为他们讲解道经和术法修行。
期间,每隔一两天,就会让他们交换身上佩戴的木牌和符纸。
并且,在这一次传授之中,他故意将自己告知的信息全部打乱,完全是即兴传授,内里并无太多的逻辑顺序。
常常左右两句内容,完全不搭。
前边可能还在讲符法,下一句就提到了真言。
上一秒还在说药性,下一瞬就开始讲述着药材可以制作符纸。
在传授的同时,弥罗还以宝镜倒映这些道童身上的气息,观察他们在大量信息冲击下的领悟能力。
这一探查,除去让弥罗挖掘出诸多道童各自的天赋倾向外。
也是让他对自己的能力,以及对外人的加持,有了一个更加直观的理解。
宝卷上的名字,能够直接给与外人加持,也能够通过符纸、木牌等器具,间接介于加持。
其中直接加持带来的变化最大,但不知是否是因为不是弥罗自身的缘故,在他的观察中,各方面加持带来的效果大概只有加持在他自己身上的九成功效,并且直接给与外人加持,消耗极大,是加持其自身的数十倍。
其次是在符纸上书名字,外加官印和镜钮加持,最高能达到弥罗自身七成的加持效果。
但这种方法容易摄取他人气息,引起不必要的误会,并且同一张符纸短时间内,最多经过三人的手,一旦频繁更换加持对象,符纸内的气息也会变得驳杂起来,影响其效果,甚至引起自毁。
现在香岩观内也没有类似的符纸保留,都在传递过程中被毁,或者被弥罗收回。
再次是木牌存放符纸,又以盖上官印,最多能达到六成,没官印的最多五成左右。
最后是直接加持在木牌之上,效力最低,最多只有弥罗加持自身的四成左右。
而三者那将近两成的差距,在于六安县气数和符文。
盖上官印的符纸,每天都会从弥罗身上获取一点六安县气数,虽然不多,但源源不断,被弥罗第一时间放弃。
直接加持在木牌之上的,则因为弥罗雕刻在木牌之上的符文,逐渐凝聚念力,化作符器,进而干扰到了名字的加持效果。
总的来讲,现在最适合弥罗的方式是在木牌之中存放符纸。
明白这一点的弥罗,在第二日早课后。
让道童将两百枚或是上书【香岩道人】,或是上书【香岩道童】的木牌,放在帝君神像前方,当着众人的面,将其同香岩观气数相合,铸就成一批特殊的符器,而后依次分发给众人。
早在半年期间,或多或少都接触过这东西的香岩观众人,都非常开心,纷纷领取自己的木牌后,对弥罗躬身一拜,表示感谢。
而这一拜,又是引起了宝卷内的细微变化。
加持在弥罗身上的【普明香岩观主弥罗道长】微微放光。
弥罗根据这些年的研究,大概明白这是宝卷又吸收了某些法理,但数量还不够,无法使其蜕变导致。
汇报一下现在的成绩,中午十二点的时候,首订一千二出头,七更,盟主两位,六更,月票已经过了六百,暂时算三更。也就是现在总共十六更,接下来每天应该都有三更,不定时掉落四更,还请大家多多能够继续支持啊!
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见弥罗迟迟没有回应,娄谷南也是有些担忧,不由再次开口。
弥罗反应过来,重新取出一张符纸,上书【香岩道人】,且加盖官印、镜钮印记。
“此符你先拿回去看看,三日后再来我这,若是三日内出现变化,也马上拿来。”
娄谷南闻言,恭敬接过符纸,点头道:“是。”
说完,他非常自觉的退出了弥罗修行的地方,让他一个人安静的研究其中变化。
伴生之宝的变化,同样是弥罗关注的重点。
毕竟这是修士本性外显具现的产物。
研究伴生之宝,对于修士明悟自身根本,以及日后修行都有不小的好处。
如今,弥罗已经基本确定,自己伴生之宝拥有的能力大多是基于映照真实、留影摄气、记录信息和整理固定四项组成。其中前两项属于宝镜,后两项属于宝卷。
当然,宝卷和宝镜本质上应该还是一体的,正常情况下,宝镜映照出的真实,自然会被宝卷记录,宝卷记录的信息,也会影响宝镜映照的速度。
同时,二者的能力其实是有一定共通性。
例如弥罗曾经尝试着,绕过宝镜,将信息记录入宝卷。
但那些记录进去的信息,必然会和已有的信息进行对比,而后根据信息倾向,以及某种逻辑程序,自动对已有的信息进行分类。
那些随意输入,无意义信息,则会被宝卷自动清理。
同样,宝镜镜钮能够在符纸之上留下印记,在弥罗看来也是宝卷记录信息和整理固定两项能力,结合简化后的产物。
一开始,弥罗只是想要借助宝镜映照真实和留影摄气之能,确保符纸的力量能够加持到对应的人身上,并且尽可能保留加持于符纸之上的名字能力。
可现在看来,宝镜镜钮留下的印记,同样将宝镜倒影周围气机的能力保留了下来。
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‘这样不受控制的摄取外人的气机,影响太大,不利于我日后传播这些名字。必须要想出一个,更加便捷,还不容易引起外人反感的传播方式,方便收集更多数据,探查宝卷名字给与加持力量的运转方式。’
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他让甄青筠去取来一些常见的,蕴含灵性的桃木、枣木、松木、竹子,外加一些灵木、灵墨。
他先是以桃木、枣木、松木和竹子这些普明山自家也能生产,有些许灵性的材料为根基,只做了十二个三寸六分长、一寸二分宽,两分四厘厚,表面雕刻云纹、神咒,中间上书【香岩道童】身份木牌。
这些木牌根据材质,以三个为一组,一个实心,两个空心放入符纸。
实心的木牌,直接加持名字,空心的木牌中放置的符纸,分别是单纯上书【香岩道童】,以及上书【香岩道童】后,加盖从九品镇守仙官官印。
随后,弥罗将甄青筠唤到自己身边,让其取下身上的符纸,再将十二个木牌依次交给对方。
“你且将符纸放在这边,而后依次佩戴这几枚木牌看看,告诉我你的感觉。”
甄青筠对弥罗十分信任,毫不迟疑的取出符纸放在桌子上,而后依次拿起木牌,将每次的感觉都告诉弥罗。
一一对比之后,弥罗又是让其叫来其余五个得到符纸道童,让他们选出四人,依次佩戴符纸、木牌。
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接着,弥罗又是召集香岩观内所有道童,花费将近半年的时间,每天抽空为他们讲解道经和术法修行。
期间,每隔一两天,就会让他们交换身上佩戴的木牌和符纸。
并且,在这一次传授之中,他故意将自己告知的信息全部打乱,完全是即兴传授,内里并无太多的逻辑顺序。
常常左右两句内容,完全不搭。
前边可能还在讲符法,下一句就提到了真言。
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在传授的同时,弥罗还以宝镜倒映这些道童身上的气息,观察他们在大量信息冲击下的领悟能力。
这一探查,除去让弥罗挖掘出诸多道童各自的天赋倾向外。
也是让他对自己的能力,以及对外人的加持,有了一个更加直观的理解。
宝卷上的名字,能够直接给与外人加持,也能够通过符纸、木牌等器具,间接介于加持。
其中直接加持带来的变化最大,但不知是否是因为不是弥罗自身的缘故,在他的观察中,各方面加持带来的效果大概只有加持在他自己身上的九成功效,并且直接给与外人加持,消耗极大,是加持其自身的数十倍。
其次是在符纸上书名字,外加官印和镜钮加持,最高能达到弥罗自身七成的加持效果。
但这种方法容易摄取他人气息,引起不必要的误会,并且同一张符纸短时间内,最多经过三人的手,一旦频繁更换加持对象,符纸内的气息也会变得驳杂起来,影响其效果,甚至引起自毁。
现在香岩观内也没有类似的符纸保留,都在传递过程中被毁,或者被弥罗收回。
再次是木牌存放符纸,又以盖上官印,最多能达到六成,没官印的最多五成左右。
最后是直接加持在木牌之上,效力最低,最多只有弥罗加持自身的四成左右。
而三者那将近两成的差距,在于六安县气数和符文。
盖上官印的符纸,每天都会从弥罗身上获取一点六安县气数,虽然不多,但源源不断,被弥罗第一时间放弃。
直接加持在木牌之上的,则因为弥罗雕刻在木牌之上的符文,逐渐凝聚念力,化作符器,进而干扰到了名字的加持效果。
总的来讲,现在最适合弥罗的方式是在木牌之中存放符纸。
明白这一点的弥罗,在第二日早课后。
让道童将两百枚或是上书【香岩道人】,或是上书【香岩道童】的木牌,放在帝君神像前方,当着众人的面,将其同香岩观气数相合,铸就成一批特殊的符器,而后依次分发给众人。
早在半年期间,或多或少都接触过这东西的香岩观众人,都非常开心,纷纷领取自己的木牌后,对弥罗躬身一拜,表示感谢。
而这一拜,又是引起了宝卷内的细微变化。
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弥罗根据这些年的研究,大概明白这是宝卷又吸收了某些法理,但数量还不够,无法使其蜕变导致。
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